【题解】

本篇强调对相似之物要认真辨察。相似之物往往使人迷惑，不注意辨察就会造成严重后果。周幽王无寇击鼓而“失真寇”，黎丘丈人惑于奇鬼而“杀其真子”，都说明了辨察疑似之迹的重要。文章指出，对于疑似之迹，“察之必于其人”，即使是尧、舜、禹那样的圣贤，进入水泽也要问于牧童、渔师，因为他们了解得最清楚。

【原文】

三曰：

使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者 ⁽¹⁾；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也，故墨子见歧道而哭之 ⁽²⁾。

【注释】

(1)吴干：宝剑名，传为春秋时吴人干将所铸，故称“吴干”，又名“干将”。

(2)“故墨”句：一说哭歧路的是杨朱。《淮南子·说林训》：“杨子见歧路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而哭之，为其可以黄可以黑”。

【翻译】

第三：

让人深感迷惑的，一定是事物中那些相似的东西。玉工所忧虑的，是像玉一样的石头；相剑的人所忧虑的，是像吴干一样的剑；贤明的君主所忧虑的，是见闻广博、能言善辩像是通达事理的人。亡国的君主好像很聪明，亡国的臣子好像很忠诚。相似的事物，是愚昧的人深感迷惑、圣人也要用心思索的，所以墨子看见歧路而为之哭泣。

【原文】

周宅酆、镐 ⁽¹⁾，近戎人。与诸侯约：为高葆祷于王路 ⁽²⁾，置鼓其上，远近相闻；即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇当至 ⁽³⁾，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说 ⁽⁴⁾，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于丽山之下 ⁽⁵⁾，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。贤者有小恶以致大恶，褒姒之败，乃令幽王好小说以致大灭。故形骸相离，三公九卿出走。此褒姒之所用死，而平王所以东徙也 ⁽⁶⁾，秦襄、晋文之所以劳王劳而赐地也 ⁽⁷⁾。

【注释】

(1)宅：居。酆（fēnɡ）：周文王时周的国都，在今陕西户县东。字又作“丰”。镐（hào）：周武王的国都，又名镐京、宗周，在今陕西西安市西南，沣水东岸。

(2)葆：通“堡”，小城。祷：当为衍文。王路：大路。

(3)当：通“尝”，曾经。

(4)褒姒（bāosì）：周幽王宠妃，本为褒国女子，姒姓，周幽王伐褒时所得。

(5)丽（lí）山：在陕西临潼东南，又作“骊山”。

(6)平王：周平王，名宜臼，幽王子，公元前770年—前720年在位。幽王死，平王为避戎人，迁都于洛邑（今河南洛阳），是为东周。

(7)秦襄：秦襄公，公元前777年—前766年在位。晋文：晋文侯，名仇，公元前780年—前746年在位。劳王劳：下一“劳”字当为衍文。劳王，即勤王的意思。秦襄公、晋文侯都曾护卫平王东迁，有功于周王朝。

【翻译】

周建都于丰、镐，靠近戎人。和诸侯约定：在大路上修筑高大的土堡，台上设置大鼓，使远近都能听到鼓声。如果戎兵入侵，就由近及远击鼓传告，诸侯的军队就都来援救天子。戎兵曾经来侵，周幽王击鼓，诸侯军队都如约而至，褒姒看了非常高兴，很喜欢幽王这种做法。幽王希望看到褒姒的笑客，于是屡屡击鼓，诸侯的军队多次到来，却没有敌兵。到后来戎兵真的来了，幽王击鼓，但诸侯的军队不再到来，幽王于是被杀死在骊山之下，被天下人耻笑。这是因为没有敌寇而乱击鼓，从而误了真的敌寇啊！贤明的人有小的过失尚且会招致大的灾祸，又何况不肖的人呢？褒姒败坏国事，是让幽王喜好无足轻重的欢乐而导致国灭身亡。所以幽王身首分离，三公九卿出逃。这也是褒姒所以身死、平王所以东迁的原因，也是秦襄公、晋文侯所以起兵勤王、被赐以土地的原因。

【原文】

梁北有黎丘部 ⁽¹⁾，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状 ⁽²⁾。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之 ⁽³⁾。丈人归，酒醒，而诮其子曰 ⁽⁴⁾：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰 ⁽⁵⁾：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑 ⁽⁶⁾，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”明日端复饮于市 ⁽⁷⁾，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之 ⁽⁸⁾。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。

【注释】

(1)梁：周时诸侯国，后为秦所灭。部：《后汉书·张衡传》李贤注引作“乡”。

(2)喜：当作“善”。子侄：当作“子姓”。指子孙。

(3)苦之：折磨他。

(4)诮（qiào）：责备。

(5)触地：指叩头。

(6)责：同“债”，讨债。

(7)端：故意。

(8)逝：往。

【翻译】

梁国北部有个黎丘乡，那里有个奇鬼，善于模仿人的子孙兄弟的样子。乡中有个老者到市上去，喝醉了酒往家走，黎丘奇鬼模仿他儿子的样子，搀扶他回家，在路上苦苦折磨他。老者回到家里，酒醒后责问他的儿子说：“我是你的父亲，难道说不慈爱吗？我喝醉了，你在路上折磨我，这是为什么？”他的儿子哭着以头碰地说：“您遇到鬼怪了！没有这回事呀！昨天我去东乡讨债，这是可以问别人的。”父亲相信了儿子的话，说：“哼，这一定是那个奇鬼！我早就听人说起过它了。”第二天老者特意又到市上饮酒，希望再次遇见奇鬼，把它杀死。天刚亮就到市上去，又喝醉了，他的儿子怕父亲回不了家，就去接他。老者望见儿子，拔剑就刺。老者的思想被像他儿子的奇鬼所迷惑，从而杀死了自己的真儿子。那些被像是贤士的人所迷惑的人，错过了真正的贤士，这就像黎丘老者的思想一样啊！

【原文】

疑似之迹，不可不察，察之必于其人也 ⁽¹⁾。舜为御 ⁽²⁾，尧为左 ⁽³⁾，禹为右 ⁽⁴⁾，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。

【注释】

(1)其人：指适当的人，即熟悉了解这方面情况的人。

(2)御：御者，驾车的人。

(3)左：古时乘车，尊者居左。

(4)右：车右，职责是保卫尊者。

【翻译】

对于相似的现象，不可以不审察清楚。要审察清楚，一定要找熟悉了解情况的人。即使舜做车夫，尧做主人，禹做车右，进入草泽也要问牧童，到了水边也要问渔夫。什么缘故呢？因为他们对情况了解得清楚。孪生子长得很相像，但他们的母亲总是能够辨认，这是因为母亲对他们了解得清楚。