【题解】

“士容”指士人的仪容风范。文章开篇即具体阐述了士人应该具有的仪容风范。而后通过捕鼠之狗、田骈论客、唐尚羞于为史等事例，赞美士人志存高远、“慎谨畏化，而不肯自足”、“取舍不说，而心甚素朴”的品格。

【原文】

一曰：

士不偏不党 ⁽¹⁾。柔而坚，虚而实 ⁽²⁾。其状朗然不儇 ⁽³⁾，若失其一 ⁽⁴⁾。傲小物而志属于大 ⁽⁵⁾，似无勇而未可恐狼 ⁽⁶⁾，执固横敢而不可辱害 ⁽⁷⁾。临患涉难而处义不越 ⁽⁸⁾，南面称寡而不以侈大 ⁽⁹⁾。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 ⁽¹⁰⁾。耳目遗俗而可与定世 ⁽¹¹⁾，富贵弗就而贫贱弗朅 ⁽¹²⁾。德行尊理而羞用巧卫 ⁽¹³⁾，宽裕不訾而中心甚厉 ⁽¹⁴⁾，难动以物而必不妄折 ⁽¹⁵⁾。此国士之容也。

【注释】

(1)偏：偏私。党：结党。

(2)虚：空虚，指表面看来一无所知，一无所能。实：充实。

(3)朗然：心地光明的样子。朗，明亮。儇（xuān）：乖巧。

(4)若失其一：好像忘记了他自身。这是形容精神专注沉寂。一，指自身。

(5)属（zhǔ）：聚集，集中。

(6)恐狼：当为“恐猲（hè）”之误。恐猲：恐吓。

(7)执固：意志坚定，不可动摇。横（hèng）敢：犹勇敢。

(8)涉：经历。处（chǔ）：守。越：失坠。

(9)侈大：骄恣，自大。侈，开张。

(10)节物：指士人的作为。赖：利，以为利。

(11)遗俗：超脱世俗，屏弃世俗之见。

(12)朅（qiè）：离开，舍弃。

(13)卫：通“躗”，诈伪。

(14)宽裕：指心胸开阔。訾（zǐ）：诋毁。厉：飞扬，这里是高远的意思。

(15)折：折节，屈节。

【翻译】

第一：

士人不偏私不结党。柔弱而又刚强，清虚而又充实。他们的仪表堂堂正正而不刁滑乖巧，好像忘记了自身的存在。他们藐视琐事而专心于远大目标，看似没有勇气却又不可恐吓威胁，坚定勇悍而不可污辱伤害。面对祸患、经历危难能够坚守正义、不失节操，南面称王也不傲慢恣睢。一旦君临天下就想要收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。视听超尘绝俗可以安定社会，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊重理义而羞于使用奸巧诈伪，胸怀宽广不诋毁他人而心志非常高远，难用外物打动而决不妄自屈节。这些就是国士的仪表风范。

【原文】

齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗 ⁽¹⁾。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之 ⁽²⁾。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜之气 ⁽³⁾，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。

【注释】

(1)假：借，凭借。

(2)桎：束缚双足的刑具，这里指用器械束缚。

(3)骜（ào）：良马名。

【翻译】

齐国有个擅长相狗的人，邻居委托他买一条捕鼠的狗。过了整整一年时间才买到，说：“这是一条好狗。”他的邻居喂养了好几年，狗却不捕鼠，邻居把这种情况告诉给相狗的人。相狗的人说：“这是一条好狗。它的志向在于猎取獐麋猪鹿，而不在捕鼠。想让它捕鼠就要把它的腿束缚起来。”邻居拴住了狗的后腿，狗这才捕鼠。骥骜的气质，鸿鹄的心志，能够使人们知晓，是因为具有这种气质和心志。人也是如此，确实具备了，精神就能使别人感知了，言语哪能完全使人知晓呢？这叫做不言之言啊。

【原文】

客有见田骈者 ⁽¹⁾，被服中法 ⁽²⁾，进退中度 ⁽³⁾，趋翔闲雅 ⁽⁴⁾，辞令逊敏 ⁽⁵⁾。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所弇敛 ⁽⁶⁾，士所术施也 ⁽⁷⁾；士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光 ⁽⁸⁾。骨节蚤成 ⁽⁹⁾，空窍哭历 ⁽¹⁰⁾，身必不长。众无谋方，乞谨视见 ⁽¹¹⁾，多故不良 ⁽¹²⁾。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至。故君子之容，纯乎其若钟山之玉 ⁽¹³⁾，桔乎其若陵上之木 ⁽¹⁴⁾；淳淳乎慎谨畏化 ⁽¹⁵⁾，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻 ⁽¹⁶⁾，而心甚素朴。

【注释】

(1)田骈：战国道家人物。

(2)被（pī）服：穿戴，服饰。中（zhònɡ）：合。

(3)进退：指进退的礼节。

(4)趋翔：同“趋跄（qiānɡ）”，步履有节奏。闲雅：娴静文雅。

(5)逊敏：恭顺敏捷。

(6)弇（yǎn）敛：掩蔽收藏，这里指弃置不为。

(7)术施：申说施行。术，通“述”。

(8)偏：半。这两句是拘守小礼而忽视大节的意思。

(9)蚤：通“早”。

(10)空：通“孔”。哭历：空疏，不细密。

(11)视见，指外表。

(12)故：巧诈。

(13)纯：美好。钟山：昆仑山的别名。

(14)桔（jié）：挺直。

(15)淳淳：朴实敦厚的样子。化：教令。

(16)乾乾（qiánqián）：自强不息的样子。侻（tuō）：简易，轻忽。

【翻译】

有个客人前来拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈听他说完后，便把他打发走了。客人出去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士人吧？”田骈说：“恐怕不是士人啊！刚才来客掩藏收敛的地方，正是士人申说施行的地方；而士掩藏收敛的地方，也正是来客申说施行的地方，来客恐怕不是个士人啊！”所以，火光照亮一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松，身材一定长不高大。常人不谋求道义，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而厌恶施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会天天发生。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们息强不息，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。

【原文】

唐尚敌年为史 ⁽¹⁾，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸 ⁽²⁾，唐尚说惠王而解之围 ⁽³⁾，以与伯阳 ⁽⁴⁾，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将汝兄以代之。”其故人反兴再拜而信之 ⁽⁵⁾。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情不能自遗 ⁽⁶⁾，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用 ⁽⁷⁾。自用则戆陋之人从而贺之 ⁽⁸⁾。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣 ⁽⁹⁾。非恶其子孙也，非徼而矜其名也 ⁽¹⁰⁾，反其实也 ⁽¹¹⁾。

【注释】

(1)唐尚：战国时人。敌年：年龄相当，这里指年龄相当的人。史：负责起草、抄写文书的小官。

(2)魏围邯郸：据《史记·赵世家》，赵成侯二十一年（魏惠王十七年，前354），魏围邯郸，第二年攻占邯郸，成侯二十四年魏复以邯郸归赵。本书这里所说可能就是这件事。

(3)惠王：指魏惠王。

(4)伯阳：邑名，先属赵，赵惠文王时归魏，在今河南安阳西北。

(5)反兴：站起来转身退避。

(6)自遗：指丢弃自己的私欲。

(7)自用：固执自信，一味照自己想法而行。

(8)戆（zhuàng）：刚直而愚。陋：鄙陋无知。

(9)与贤：给予贤者，让贤。

(10)徼（yāo）：求。矜：夸耀。

(11)反：本，根据。

【翻译】

唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他希望做史官，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑赏给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，他的旧友来向唐尚为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我用你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。可信的不相信，不可信的反倒相信，这是蠢人的通病。知道贪求私利是人之常情，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢更坏事的了。愚蠢的弊病，在于固执自信。固执自信，那些憨直无知的人就会都来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代君主让贤的事情就是由此产生的。让贤的君主并不是憎恶自己的子孙，也不是追求和夸耀让贤的名声，而是基于实际情况才这样做的。