【题解】

“务大”即致力于大事。文章指出，个人的荣辱取决于国家的安危，所以，人臣应该首先致力于为国家建功立业，而不应像燕雀那样只顾追求个人的安乐，否则就会“欲荣而逾辱”，“欲安而逾危”。“务大”的另一层意义，在于要追求远大的目标，那样，即使“大义之不成”，结果也不定会“既有成已”。

本篇主题和部分段落与《有始览·谕大》篇同。

【原文】

二曰：

尝试观于上志 ⁽¹⁾，三王之佐 ⁽²⁾，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵于其国也，而不患其主之不贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。

【注释】

(1)上志：古代的文献记载。

(2)三王：夏、商、周三代的开国君主，禹、汤、文、武。

【翻译】

第二：

试看古代记载，禹、汤、文、武的辅佐之臣，他们的名声没有不荣耀的，他们的地位没有不安稳的，这是由于功劳大的缘故。平庸君主的辅佐之臣，他们希望获得荣耀的名声和安稳的地位，这和三王的辅佐之臣是相同的，但他们的名声没有不耻辱的，他们的地位没有不危险的，这是因为没有功劳的缘故。他们都担心自身在国内不显贵，却不担心他们的君主在天下不显贵，这是他们希望荣耀反而更加耻辱、希望安定反而更加危险的原因。

【原文】

孔子曰：“燕爵争善处于一屋之下 ⁽¹⁾，母子相哺也，区区焉相乐也 ⁽²⁾，自以为安矣。灶突决 ⁽³⁾，上栋焚，燕爵颜色不变，是何也？不知祸之将及之也，不亦愚乎！为人臣而免于燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周于一国 ⁽⁴⁾，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣，而终不知也，其与燕爵之智不异。”故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞 ⁽⁵⁾，然后皆得其所乐。

【注释】

(1)爵：通“雀”。

(2)区区：怡然自得的样子。

(3)突：烟囱。决：缺，裂。

(4)比周：结党营私。

(5)赞：助。

【翻译】

孔子说：“燕雀争相在屋檐下找好地方筑巢，母鸟喂养着小鸟，怡然自得地一起嬉戏，自以为很安全了。即使烟囱破裂，头上的房梁燃烧起来，燕雀仍然面不改色，这是什么缘故呢？是因为它们不知道灾祸将延及自身啊！这不是很愚蠢的吗！做臣子的，能够避免燕雀这种见识的人太少了。那些做臣子的，只顾增益自己的爵禄富贵，父子兄弟一起在国中结党营私，怡然自得地一起游乐，以此危害他们的国家，他们离烟囱很近了，但始终察觉不到，这同燕雀的见识没有什么区别。”所以说，天下大乱，就没有安定的国家；国家大乱，就没有安定的家室；家室大乱，就没有安定的自身。说的就是上述情况。所以，局部的安定，一定要靠全局的安定；全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊贵和卑贱相辅相成，然后都各得其乐。

【原文】

薄疑说卫嗣君以王术 ⁽¹⁾，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤 ⁽²⁾？”杜赫以安天下说周昭文君 ⁽³⁾，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。

【注释】

(1)薄疑：战国时人，曾居赵、卫等国。卫嗣君：战国卫国君，秦惠文王至秦昭王时期在位，其时卫国小如县，所以贬称“君”。

(2)“乌获”二句：比喻如果能行王术，那么治千乘之国就像能举千钧的乌获举一斤的重物那样容易。

(3)杜赫：战国时谋士，曾游说于东周、齐、楚等国。昭文君：战国时东周国君。

【翻译】

薄疑用统一天下的方略游说卫嗣君，卫嗣君对他说：“我拥有的只是个有着千辆兵车的小国，希望就此听取您的指教。”薄疑回答说：“乌获能够力举千钧，又何况举一斤呢？”杜赫用安定天下的方法游说周昭文君，昭文君对杜赫说：“我希望学习安定周国的方法。”杜赫回答说：“我所说的如果您做不到，那么周国也就不能安定；我所说的您做到了，那么周国自然就会安定了。”这就是所谓不去安定它而使它自然得以安定啊！

【原文】

郑君问于被瞻曰 ⁽¹⁾：“闻先生之义，不死君 ⁽²⁾，不亡君 ⁽³⁾，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。

【注释】

(1)郑君：指郑穆公，春秋郑国君。被瞻：郑人，曾事文公、穆公。

(2)死君：为君主而死。

(3)亡君：为君主出亡。

【翻译】

郑君问被瞻说：“听说您的主张是不为君主而死，不为君主出亡，真的有这样的话吗？”被瞻说：“有。如果我的言论不被君主听从，主张不能得以实行，那么这本来就不算侍奉君主；如果言论能被听从，主张得以实行，君主自然身安，又哪里用得着为君主去死、为君主出亡呢？”所以，被瞻不为君主殉死出亡，胜过那些为君主殉死出亡的人。

【原文】

昔有舜欲服海外而不成 ⁽¹⁾，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内矣。汤武欲继禹而不成，既足以王通达矣 ⁽²⁾。五伯欲继汤武而不成，既足以为诸侯长矣。孔墨欲行大道于世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不成，既有成已 ⁽³⁾，故务事大。

【注释】

(1)有：当作“者”（依王念孙说）。

(2)通达：指人力和舟车等交通工具能够到达的地方。

(3)已：矣。

【翻译】

从前舜想要收服海外而没有成功，但已经足以成就帝业了；禹想要成就帝业而没有成功，但已经足以统一海内了；商汤周武想要继承禹的事业而没有成功，但已经足以统一人力舟车所能到达的地方了；五霸想继承商汤周武而没有成功，但已经足以做诸侯之长了；孔丘墨翟想在天下实行大道而没有成功，但已经足以成为显荣之人了。大事虽然没有成功，但已经有所成就了，所以一定要致力于大事。