【题解】

“上农”的意思是尊尚农业，也就是重农。本篇旨在阐述农业生产的重要性和农业政策。作者认为，重农不只是为了获得土地生产之利，更重要的是可以使农民淳朴易用，安居死处。因此，重农实为消除动乱、富国强兵的根本，是一种重要的治国方略。作者正是从这一认识出发，提出了关于农业生产的各种政令，中心思想是要强本抑末，不违农时，以利于发展农业生产。

本篇与下面的《任地》、《辩土》、《审时》都是关于农业的论文，是现存最早的关于古代农业生产的文字材料。这几篇文章，对于研究吕不韦的重农思想，研究古代农业生产发展史和农学史，都有非常重要的价值。

【原文】

三曰：

古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义 ⁽¹⁾，少私义则公法立，力专一。民农则其产复 ⁽²⁾，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令 ⁽³⁾，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约 ⁽⁴⁾，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令 ⁽⁵⁾，以是为非，以非为是。

【注释】

(1)义：通“议”。

(2)复：繁多。

(3)本：根本，指农业。末：末业，指工商。不令：不受令，不听从命令。

(4)约：简易。商人家产主要是金钱货物，较农民的土地农具易于搬迁。

(5)巧法令：在法令上耍机巧。

【翻译】

第三：

古代圣王用来引导百姓的方略，首先是致力于农业。使百姓从事农业，不仅是为了土地生产之利，而且是为了陶冶他们的心志。百姓从事农业思想就会淳朴，淳朴就容易役使，容易役使边境就会安全，君主的地位就会尊崇。百姓从事农业就会持重，持重就会很少私下发表议论，私下议论少国家的法制就能确立，民力就能专一。百姓从事农业家产就繁多，家产繁多就难于迁徙，难于迁徙就会老死故乡而没有别的考虑。百姓舍弃农业而从事工商就会不听从命令，不听从命令就不能依靠他们防守，不能依靠他们攻战。百姓舍弃农业从事工商家产就简单，家产简单就易于迁徙，易于迁徙，国家遭遇患难就都有远走高飞的打算，没有安居之心。百姓舍弃农业从事工商，就会喜好耍弄智谋，喜好耍弄智谋行为就诡诈多端，诡诈多端就会在法令上投机取巧，把对的说成错的，把错的说成对的。

【原文】

后稷曰 ⁽¹⁾：“所以务耕织者，以为本教也 ⁽²⁾。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田 ⁽³⁾，大夫士皆有功业 ⁽⁴⁾。是故当时之务 ⁽⁵⁾，农不见于国 ⁽⁶⁾，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功 ⁽⁷⁾，以力妇教也 ⁽⁸⁾。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生 ⁽⁹⁾，此圣人之制也。故敬时爱日 ⁽¹⁰⁾，非老不休，非疾不息，非死不舍。

【注释】

(1)后稷曰：下面所引后稷之言当是古农书上的话，出自古农家的假托。

(2)本教：根本的教化。

(3)籍田：古代供帝王举行亲耕仪式的田地，其出产用于宗庙祭祀。

(4)功业：职事，这里指在举行籍田之礼时需要完成的劳动。《孟春纪》载籍田之礼，“天子三推，三公五推，卿诸侯大夫九推”。

(5)时：农时。

(6)见（xiàn）：出现。国：这里指都邑。

(7)枲（xǐ）：麻的雄株。功：事。

(8)力：致力，尽力。

(9)贸：交换。长（zhǎng）生：延续生命，生存。

(10)敬：慎。

【翻译】

后稷说：“之所以要致力于耕织，是把它作为教化的根本。”因此天子亲自率领诸侯耕种籍田，大夫、士也都有各自的职事。因此当农忙的时候，农民不得在都邑出现，以此教育他们重视田地里的生产。后妃率领九嫔到郊外养蚕，到公田采桑，因而春夏秋冬都有绩麻缫丝等事情要做，以此致力于对妇女的教化。因此男子不织布却有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得以维持生活，这是圣人的法度。所以，要慎守农时，爱惜光阴，不到年老不得停止劳作，不患疾病不得休息，不到死日不得弃舍农事。

【原文】

上田夫食九人 ⁽¹⁾，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣 ⁽²⁾。此大任地之道也 ⁽³⁾。

【注释】

(1)上田：上等田地。夫：成年男子，这里指一夫所耕之田。《司马法》：“亩百为夫。”食（sì）：供养。

(2)六畜皆在其中：指把饲养的六畜也包括在内统一计算。古代耕牧结合，每个农夫配给的耕地数量相同，但上等田地配给的牧地少，下等田地配给的牧地多，以期每个农夫总的生产量（包括粮食、牲畜）相当。

(3)任地：使用土地。

【翻译】

种上等田地，每个农夫要供养九个人，种下等田地，每个农夫要供养五个人，供养的人数只能增加，不能减少。总之，一个人种田，要供养十个人，饲养的各种家畜都包括在这一农夫的劳动之内，可以折合计算。这是充分利用土地的方法。

【原文】

故当时之务，不兴土功，不作师徒 ⁽¹⁾，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀 ⁽²⁾，不酒醴聚众 ⁽³⁾；农不上闻 ⁽⁴⁾，不敢私籍于庸 ⁽⁵⁾：为害于时也。然后制野禁 ⁽⁶⁾。苟非同姓，农不出御 ⁽⁷⁾，女不外嫁 ⁽⁸⁾，以安农也。野禁有五：地未辟易 ⁽⁹⁾，不操麻，不出粪；齿年未长 ⁽¹⁰⁾，不敢为园圃；量力不足，不敢渠地而耕 ⁽¹¹⁾；农不敢行贾；不敢为异事：为害于时也。然后制四时之禁 ⁽¹²⁾：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇 ⁽¹³⁾，缳网罝罦不敢出于门 ⁽¹⁴⁾，罛罟不敢入于渊 ⁽¹⁵⁾，泽非舟虞不敢缘名 ⁽¹⁶⁾：为害其时也。若民不力田，墨乃家畜 ⁽¹⁷⁾。国家难治，三疑乃极 ⁽¹⁸⁾。是谓背本反则，失毁其国。

【注释】

(1)作：兴。师徒：军队。

(2)冠（ɡuàn）弁（biàn）：指举行冠礼。弁，皮冠。古代男子二十岁时要举行冠礼，以示进入成年。享祀：祭祀。享，进献。

(3)酒醴：指置酒。醴，甜酒。

(4)上闻：赐爵的一种，得此爵则名字可通于官府。

(5)籍：通“藉（jiè）”，借。庸：同“傭”，雇工。“农不上闻，不敢私籍于庸”是为了使富裕农民也不脱离劳动。

(6)然后制野禁：此句疑为错简，当在下文“以安农也”句下，与“野禁有五”句相连。野禁，关于乡野的禁令。

(7)出御：从外地娶妻。御，娶妻。

(8)外嫁：古代男女同姓不婚，以上三句是规定男女嫁娶要在本地异姓中择偶，但如本地皆为同姓，则可不受此规定限制。

(9)辟易：整治。辟，耕垦。易，治。

(10)齿年：年龄。长（zhǎng）：上年纪。

(11)渠：大，扩大。

(12)四时之禁：在各个季节所应遵守的禁令。

(13)灰：烧草木成灰。僇：通“戮”，这里指割草。

(14)缳（huán）：罗网。罝（jū）：捕兽网。罦（fú）：捕鸟网。

(15)罛（gū）、罟（gǔ）：都是捕鱼的网。

(16)舟虞：官名，负责管理舟船。缘名：未详。译文姑参照李宝洤、夏纬瑛说。

(17)墨：通“没”，没收。乃：略同“其”。畜：通“蓄”，积蓄，财产。

(18)三：指农、工、商三类人。疑：通“拟”，仿效。

【翻译】

所以，当农忙的时候，不要大兴土木，不要进行战争。平民不举行加冠礼，不娶妻，不嫁女，不祭祀，不聚众饮宴。农民如果不是名字通于官府，就不得私自雇人代耕。因为这些事都妨害农时。如果不是因为同姓不婚的缘故，男子不从外地娶妻，女子也不出嫁到外地，以此让农民安定。然后制定关于乡野的禁令。乡野的禁令有五条：土地尚未整治，不得绩麻，不得扫除污秽；未上年纪，不得从事园囿中的劳动；估计力量不足，不得扩大耕地；农民不得经商；不得去做其他的事情。因为这些事都妨害农时。然后制定四季的禁令：不到适当季节，不得在山中伐木取材，不得在草泽地区烧灰割草，捕取鸟兽的罗网不得带出门外，鱼网不得下水，不是主管舟船的官员不得借口行船。因为这些事都妨害农时。如果百姓不尽力于农耕，就没收他们的家产。因为不这样做，农、工、商就会互相仿效，国家难于治理就会达到极点。这就叫做背离根本、违反法则，就会导致国家的毁灭。

【原文】

凡民自七尺以上 ⁽¹⁾，属诸三官 ⁽²⁾：农攻粟 ⁽³⁾，工攻器，贾攻货。时事不共 ⁽⁴⁾，是谓大凶。夺之以土功，是谓稽 ⁽⁵⁾，不绝忧唯 ⁽⁶⁾，必丧其秕 ⁽⁷⁾。夺之以水事，是谓籥 ⁽⁸⁾，丧以继乐 ⁽⁹⁾，四邻来虚 ⁽¹⁰⁾。夺之以兵事，是谓厉 ⁽¹¹⁾，祸因胥岁 ⁽¹²⁾，不举铚艾 ⁽¹³⁾。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒 ⁽¹⁴⁾，或谈或歌，旦则有昏 ⁽¹⁵⁾，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。

【注释】

(1)七尺：指成年。古代尺小，七尺为成人身高。

(2)三官：指农、工、商三种职业。官，这里指职业、职事。

(3)攻：治，进行、从事某种工作。

(4)时：农时。事：农事。共：同，一致。

(5)稽：迟延，指延误农时。

(6)唯：通“惟”，思虑。

(7)秕（bǐ）：空的不饱满的子粒。

(8)籥（yuè）：通“瀹”，浸渍。这是一种比喻说法，意思是“夺之以水事”就像把农民浸泡在水里一样。

(9)丧以继乐：意思是，治水本是好事，但由于时间不对，结果使农民丧失收成。

(10)虚：当作“虐”。虐：残害。

(11)厉：虐害。

(12)胥岁：这里是整年连续不断的意思。胥，皆，尽。

(13)铚（zhì）：收割用的短镰。艾（yì）：通“刈”，收割。

(14)寝耒（lěi）：闲置不用的农具。耒，泛指农具。

(15)有：又。

【翻译】

凡是百姓，自成年以上，就分别归属于农、工、商三种职业。农民生产粮食，工匠制作器物，商人经营货物。举措与农时不相适应，这叫做不祥之至。以大兴土木侵夺农时，这叫做“延误”，百姓就会忧思不断，田里一定连秕谷也收不到。以治理水患侵夺农时，这叫做“浸渍”，悲丧就会继欢乐之后来到，四方邻国就会来侵害。用进行战争侵夺农时，这叫做“虐害”，灾祸就会终年不断，用不着开镰收割。屡屡侵夺百姓农时，严重的饥荒就会发生。田中到处是闲置的农具，农民有的闲谈，有的唱歌，日以继夜，损失的粮食必定很多。人们都知道事物的末节，却没有谁知道重农这个根本。