【题解】

本书多处论及“善说”，《开春论》即专门讨论这一问题。作者认为，论说成功的关键在于“言尽理”。从文中谈到的具体内容看，所谓“理”，主要是指节用爱人、明德慎罚等“礼义仁德”方面的道理。文章列举的惠施、封人子高、祁奚三个“善说者”的例子，都是为了论证“言尽理而得失利害定矣”这一论断。文章开头讲“物之相应”，意在说明论说能获得成功的理论根据。把“善说”同“物之相应”联系到一起，显得非常勉强。文章撮取首句“开春始雷”的前二字作为篇名，也与本书其他篇章以义名篇的体例不同。

【原文】

一曰：

开春始雷 ⁽¹⁾，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行 ⁽²⁾，好贤仁，而海内皆以来为稽矣 ⁽³⁾。周厉之难 ⁽⁴⁾，天子旷绝 ⁽⁵⁾，而天下皆来谓矣 ⁽⁶⁾。以此言物之相应也，故曰行也成也 ⁽⁷⁾。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣，岂为一人言哉！

【注释】

(1)开春：当指夏历二月。《仲春》：“日夜分，雷乃发生，始电，蛰虫咸动苏。”

(2)共（ɡōnɡ）伯和：西周诸侯。共，国名。伯，爵位名。和，人名。公元前841—前828年，共伯和代周天子行政，史称“共和时期”。

(3)稽：停留，这里有归附的意思。“以、为”二字疑为衍文。

(4)周厉之难（nàn）：指周厉王末年的国内动乱。周厉，指周厉王，西周第十代国君，名胡，由于暴虐无道，被国人驱逐，逃亡在外十四年而死。

(5)旷：废缺。

(6)谓：当作“请”。请，请谒。

(7)成：成就，这里有结果的意思。

【翻译】

第一：

开春一开始打雷，蛰伏的动物就苏醒活动了。应时之雨降落下来，草木就滋生了。饮食居处适度，身体的各种器官和骨节经脉就都通畅了。治理天下的人增加自己的美德，积累各种善行，凤凰和圣人就都到他身边来了。共伯和修养他的品行，喜好贤士仁人，海内就都因此来归附了。厉王之乱，王位废缺，天下诸侯就都来朝见共伯和了。这些事情说明事物是互相应和的，所以任何行为都有其相应的结果。善于说服别人的人也是这样。把道理说透，事情的得失利害就确定了，他们的议论哪里是为了某一个人随意而发呢！

【原文】

魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目。群臣多谏于太子者，曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官费又恐不给 ⁽¹⁾，请弛期更日 ⁽²⁾。”太子曰：“为人子者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。”群臣皆莫敢谏，而以告犀首 ⁽³⁾。犀首曰：“吾未有以言之。是其唯惠公乎 ⁽⁴⁾！请告惠公。”惠公曰：“诺。”驾而见太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王季历葬于涡山之尾 ⁽⁵⁾，灓水啮其墓 ⁽⁶⁾，见棺之前和 ⁽⁷⁾。文王曰：‘嘻！先君必欲一见群臣百姓也天 ⁽⁸⁾！故使灓水见之。’于是出而为之张朝 ⁽⁹⁾，百姓皆见之，三日而后更葬。此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，难以行。太子为及日之故，得无嫌于欲亟葬乎 ⁽¹⁰⁾？愿太子易日。先王必欲少留而抚社稷安黔首也 ⁽¹¹⁾，故使雨雪甚。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为，意者羞法文王也 ⁽¹²⁾？”太子曰：“甚善。敬弛期，更择葬日。”惠子不徒行说也，又令魏太子未葬其先君而因有说文王之义 ⁽¹³⁾。说文王之义以示天下，岂小功也哉！

【注释】

(1)给（jǐ）：充足。

(2)弛：延缓。

(3)犀首：即公孙衍，战国时魏人，纵横家，曾在魏、秦等国为相。

(4)惠公：指惠施。

(5)王季历：周文王之父，名季历，武王灭商后追尊为“王季”。涡山：山名。《战国策·魏策》作“楚山”。尾：指山脚。

(6)灓（luán）水：渗入地下而形成的水流。啮（niè）：咬，这里指浸渍。

(7)见（xiàn）：显现，露出。和：棺材两头的木板。

(8)天：当为“夫”字之误。夫，句尾语气词。

(9)张朝：设置帷幕，让群臣百姓朝见。

(10)得无：莫不是，恐怕。亟（jí）：急。

(11)少：稍。

(12)意者：表示推测和估计，想来。

(13)有：通“又”。说（yuè）：喜欢。

【翻译】

魏惠王死了，安葬的日期已经临近。正遇上天下大雪，雪深得几乎埋住牛的眼睛。群臣多劝谏太子，说：“雪下得这样大还要举行葬礼，百姓们一定非常困苦，国家的费用也恐怕不够。请您把日期推迟，改日安葬。”太子说：“做子女的，如果因为百姓劳苦和国家费用不足的缘故就不举行先王的葬礼，是不义的。你们不要再说了。”臣子们都不敢再劝谏，就把这件事告诉了犀首。犀首说：“我也没有办法去劝说，能做这件事的恐怕只有惠公吧！请让我告诉惠公。”惠公听了说：“好吧。”就坐着车来见太子，说：“安葬的日期临近了吧？”太子说：“是的。”惠公说：“从前王季历葬在涡山脚下，渗漏下来的水流浸坍了他的坟墓，露出了棺木的前脸。周文王说：‘啊，先王一定是想看一看臣下和百姓吧！所以才让漏水浸渍使棺木显露出来。’于是就把棺木挖出，给它设置帷幕，举行朝会，百姓都来谒见，三天以后才改葬。这是文王的义呀！现在安葬的日期已经临近，但雪大得几乎埋住牛的眼睛，路难以行走，太子您为了赶上既定日期而坚持按期安葬，恐怕有想快点安葬了事之嫌吧？希望您改个日子。先王一定是想稍作停留以便安抚国家和百姓，所以才使雪下得这样大。因此推迟葬期另择日子，这样做正是文王的义啊！像目前这种情况还不改日安葬，想来是羞于效法文王了？”太子说：“您说得太好了！我谨奉命延缓葬期，另选安葬的日子。”惠子不仅使自己的主张得以实行，又使魏太子由暂时不安葬先君又进而喜好文王之义。喜好文王之义，并以此宣示天下，难道是小功劳吗！

【原文】

韩氏城新城 ⁽¹⁾，期十五日而成。段乔为司空 ⁽²⁾，有一县后二日，段乔执其吏而囚之 ⁽³⁾。囚者之子走告封人子高曰 ⁽⁴⁾：“唯先生能活臣父之死，愿委之先生。”封人子高曰：“诺。”乃见段乔。自扶而上城 ⁽⁵⁾。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大功矣，子必有厚赏矣！自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮者，未尝有也。”封人子高出，段乔使人夜解其吏之束缚也而出之。故曰封人子高为之言也，而匿己之为而为也；段乔听而行之也，匿己之行而行也。说之行若此其精也，封人子高可谓善说矣。

【注释】

(1)城新城：城，修筑城墙。新城，地名。即阳翟（dí），因为是韩国的新都，所以称“新城”，故址在今河南禹县。

(2)段乔：战国时韩国大臣。司空：官名，掌土木工程等。

(3)吏：指县的官长。

(4)封人：管理疆界的官。子高：当时的贤者。

(5)扶：攀缘。

【翻译】

韩国修筑新城的城墙，规定十五天完成。段乔做司空，主管这件事。有一个县拖延了两天，段乔就逮捕了这个县的主管官吏，把他囚禁起来。这个官吏的儿子跑来告诉封人子高，说：“只有先生您才能把我父亲从死罪中拯救出来，我想把这件事托付给先生。”封人子高说：“好吧。”就去拜见段乔。子高自己攀登上城墙，向左右张望说：“这城墙修得真漂亮呀！真算得上一件大功了！您一定能得到重赏了。从古到今，功劳这样大，而又能不处罚杀戮一个人的，还没有过。”封人子高离开以后，段乔就派人在夜里解开被囚禁的官吏的绳索，释放了他。所以可以说，封人子高说服别人，说了又不让人看出是在说服他；段乔听从别人的意见并加以实行，做了又不让人看出是自己做的。说服别人的做法如此精妙，封人子高可算是善于说服别人了。

【原文】

叔向之弟羊舌虎善栾盈 ⁽¹⁾。栾盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴而朡 ⁽²⁾。祁奚曰：“吾闻小人得位，不争不祥 ⁽³⁾；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而说也 ⁽⁴⁾，曰：“闻善为国者，赏不过而刑不慢 ⁽⁵⁾。赏过则惧及淫人，刑慢则惧及君子。与其不幸而过，宁过而赏淫人，毋过而刑君子。故尧之刑也殛 ⁽⁶⁾，于虞而用禹 ⁽⁷⁾；周之刑也戮管、蔡，而相周公，不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦，不避烦辱，犹不能免；今祁奚论先王之德，而叔向得免焉。学岂可以已哉！类多若此 ⁽⁸⁾。

【注释】

(1)叔向：春秋晋大夫，姓羊舌，名肸（xī），字叔向，以贤能著称。羊舌虎：叔向异母弟，晋大夫。栾盈：晋大夫。

(2)朡（zōnɡ）：系缚。

(3)争（zhènɡ）：谏诤。

(4)范宣子：即范匄（ɡài），又名士匄，晋平公时为正卿，谥宣子。

(5)慢：懈怠，轻忽。

(6)殛（jí）：杀。（ɡǔn）：人名。大禹之父，为人刚愎凶顽，为尧时“四凶”之一，受命治水，九年不成，被诛于羽山。

(7)虞：指舜。舜为有虞氏，所以称虞舜，又简称为虞。

(8)类：事类。

【翻译】

叔向的弟弟羊舌虎与栾盈友善，栾盈在晋国犯了罪，晋国杀了羊舌虎，叔向为此受牵连没入官府为奴，戴上了刑具。祁奚说：“我听说当小人得到官位时，不谏诤是不善；当君子处于忧患时，不援救是不善。”于是就去拜见范宣子，劝他说：“我听说善于治国的人，行赏不过度，施刑不轻忽。行赏过度，恐怕会赏到奸人；施刑轻忽，恐怕会处罚到君子。如果不得已做得过分了，那么宁可行赏过度赏赐了奸人，也不要施刑过度处罚了君子。所以尧施刑罚杀死了，而在舜的时候却仍起用了的儿子禹；周施刑罚诛杀了管叔、蔡叔，而仍任用他们的弟兄周公为相。这都是施刑不轻忽啊！”于是范宣子命令官吏把叔向放了出来。解救别人危难的人，冒着危险和困苦，不怕麻烦和屈辱，有时仍然不能使人免于患难；如今祁奚论说先王的德政，叔向却因而得以免遭危难。由此看来，学习怎么能废止呢！很多事情都像这种情形一样。