【题解】

本篇强调君主立功名关键在于得贤，得贤方可以垂拱而治。文中比较了宓子贱任人而治与巫马期任力而治的优劣，认为任力而治“中治犹未至”，实不可取。

【原文】

二曰：

今有良医于此，治十人而起九人 ⁽¹⁾，所以求之万也 ⁽²⁾。故贤者之致功名也，比乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！今夫塞者 ⁽³⁾，勇力、时日、卜筮、祷祠无事焉，善者必胜。立功名亦然，要在得贤 ⁽⁴⁾。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉 ⁽⁵⁾！执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣 ⁽⁶⁾，疾病妖厉去矣 ⁽⁷⁾。故曰尧之容若委衣裘 ⁽⁸⁾，以言少事也。

【注释】

(1)起：使……起，治愈。

(2)所以求之万也：这是找他治病的人成千上万的原因。

(3)塞：古代一种棋类游戏，又名“格五”。字又作“簺”。

(4)要：要领，关键。

(5)愁：通“揫（jiū）”，聚。

(6)修：善，好。

(7)厉：灾害，祸害。

(8)委衣裘：义同“垂衣裳”，喻无为而治。委，下垂。

【翻译】

第二：

假如有这样一个良医，给十个人治病治好了九个，找他治病的人必定会成千上万。所以，贤人能为君主求致功名，就好比良医能给人治好病一样，可是当君主的却不知赶快去寻找，这难道不是错了吗！如今下棋的人，用不着凭借勇力、时机、占卜、祭祷，技巧高的一定获胜。建立功名也是如此，关键在于得到贤人。魏文侯以卜子夏为师，与田子方交友，礼敬段干木，就使得国家太平，自身安逸。天下贤明的君主哪里必定要劳身费神呢？掌握治国要领就行了。霜雪雨露合乎时节，万物就会生长了，人们就会舒适了，疾病和怪异灾祸就不会发生了。所以人们说到尧的仪表形容，就说他穿着宽大下垂的衣服，这是说他很少有政务啊！

【原文】

宓子贱治单父 ⁽¹⁾，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出 ⁽²⁾，以星入，日夜不居 ⁽³⁾，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰“：我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣 ⁽⁴⁾，任其数而已矣 ⁽⁵⁾。巫马期则不然，弊生事精 ⁽⁶⁾，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。

【注释】

(1)宓（fú）子贱：春秋末期鲁国人，名不齐，字子贱，孔子弟子。单父（shànfǔ）：春秋时鲁邑，在今山东单县南。

(2)巫马期：姓巫马，名施，字子期，孔子弟子。他书或作“巫马旗”。

(3)居：止息，休息。

(4)义：宜，合宜，应该。

(5)数：术，方法。

(6)弊：毁坏，损害。事：用，耗费。精：指人的精气。

【翻译】

宓子贱治理单父，每天在堂上静坐弹琴，单父就治理得很好。巫马期披星戴月，早朝晚退，昼夜不休息，亲自处理各种政务，单父也治理得很好。巫马期向宓子询问其中的缘故。宓子说：“我的做法叫做使用人才，你的做法叫做使用力气。使用力气的人当然劳苦，使用人才的人当然安逸。”宓子算得上君子了。使四肢安逸，耳目保全，心气平和，而官府的各种事务处理得很好，这是应该的了，他只不过使用正确的方法罢了。巫马期却不是这样。他损伤生命，耗费精气，手足疲劳，教令烦琐，尽管也治理得不错，但还未达到最高境界。