三曰：
第四：
世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞚也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。
世人建造坟墓，高大如山，坟墓上种树，茂密如林，墓地修建墓阙、庭院，建筑宫室，建造东西石阶，像都邑一样。用这些向世人夸耀财富，那是可以的；但是用这些安葬死者却不行。对于死者来说，看待一万年就像是一瞬。人的寿命，长的不超过百岁，一般的不超过六十岁。根据百岁或六十岁寿命的需要替无限久远的死者考虑，它们的实际情况必定不相适合。根据无限久远的需要替死者考虑，就掌握葬死的本义了。
今有人于此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。
假如有这样一个人，制作一块刻字的石碑立在墓地上，写道：“这里面的器物，有珠玉、玩好、财物、宝器，十分丰富，不可不发掘，掘开它一定大富，可以世世代代乘车吃肉。”人们一定一起嘲笑他，认为这个人太胡涂。世上的厚葬与此相似。
自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？
从古到今，没有不灭亡的国家；没有不灭亡的国家，这就没有不被挖掘的坟墓。就人们耳闻目睹来说，齐、楚、燕曾经灭亡过，宋、中山已经灭亡了，赵、魏、韩都灭亡了，它们都成了古国。从它们再往前，灭亡的国家数也数不尽，因此，大墓没有不被掘开的。但是世人却都争着造大墓，难道不可悲吗？
君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜
者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，于是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。
【注释】
令：善。
悌（tì）：敬爱兄长。
【注释】
(1)谷林：地名。传说尧葬于成阳（在今山东曹县东北），疑谷林即在成阳。
(2)通：遍。
(3)纪市：地名。传说舜葬于江南九疑（在今湖南宁远南），疑纪市即在九疑山下。
(4)肆：市上的作坊、店铺。
(5)变：动。这里是烦扰的意思。人徒：众人。
东冢（zhǒnɡ）：指宋文公之墓，因墓在城东，故称东冢。冢，隆起的坟墓。
“不敢”四句：引诗见《诗经·小雅·小旻（mín）》。暴虎，徒手搏虎。冯（pínɡ），徒涉。原诗指人们都知道“暴虎”、“冯河”的危险，因而不敢去做，却不知不畏惧小人也会招致祸害。这里取“人知其一，莫知其他”句意，批评世人只知爱死者，却不知爱法不当会带来其他祸害。
【翻译】
【注释】
(1)“故反”以下十五句：此段内容与全文不合，疑他篇之文错简于此。
【翻译】
所以，忽而翻转过去加以反对，忽而翻转过来表示赞同。他们所反对的正是他们所赞同过的，他们所赞同的正是他们所反对过的。是非尚未确定，而喜怒斗争反倒都用上了。我们不反对斗，也不反对争，但是反对驱使人们糊里糊涂斗、糊里糊涂争。因此，凡争斗，都是是非确定以后才采用的手段。如今人们大多不先确定是非，却先急急忙忙地争斗，这是最胡涂的。
【原文】
【注释】
季孙：春秋时鲁国最有权势的贵族。丧：指季平子意如之丧。
从客：就客位。
失啊！
丘垄：坟墓。阙：墓阙，陵墓前两边的石牌坊。宾阼（zuò）：堂前东西阶。古代宾主相见，宾自西阶而上，主人立于东阶，故西阶称宾，东阶称阼。瞚：同“瞬”，眨眼。宝器：珍贵的器物，多指鼎彝等传国重器具：置，备齐、荆、燕尝亡矣：史实未详。韩、赵、魏皆亡矣：此处记载与史实有出入。疑“亡”字当另有所指，未详。一说“亡”字…
本篇与《节丧》主旨相同，内容相似，实为一意而分为两篇。所谓“安死”是使死者安宁的意思。怎样才能做到“安死”呢？文章批评了世上厚葬的作法，根据“大墓无不”的现实，提出“以俭节葬死”的主张。文章指出：“先王之葬，必俭，必合，必同”，这样做不是“爱其费”，也不是“恶其劳”，而是“为死者虑”。只有“节丧”，才能实现“安死”，才算是真正的“爱人”。
三曰：
世之为丘垄也(1)，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑(2)。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞚也(3)。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。
今有人于此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多(1)，不可不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。
自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣(1)，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣(2)，其皆故国矣。自此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？
君之不令民(1)，父之不孝子，兄之不悌弟(2)，皆乡里之所釜者而逐之(3)。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事(4)，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈(5)，无以为之，于是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮(6)，扑击遏夺(7)，又视名丘大墓葬之厚者(8)，求舍便居(9)，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。
【注释】
(1)令：善。
(2)悌（tì）：敬爱兄长。
(7)东冢（zhǒnɡ）：指宋文公之墓，因墓在城东，故称东冢。冢，隆起的坟墓。
(8)“不敢”四句：引诗见《诗经·小雅·小旻（mín）》。暴虎，徒手搏虎。冯（pínɡ），徒涉。原诗指人们都知道“暴虎”、“冯河”的危险，因而不敢去做，却不知不畏惧小人也会招致祸害。这里取“人知其一，莫知其他”句意，批评世人只知爱死者，却不知爱法不当会带来其他祸害。
【翻译】
【注释】
(1)季孙：春秋时鲁国最有权势的贵族。丧：指季平子意如之丧。
(2)从客：就客位。
失啊！
（1） 丘垄：坟墓。
（2） 阙：墓阙，陵墓前两边的石牌坊。宾阼（zuò）：堂前东西阶。古代宾主相见，宾自西阶而上，主人立于东阶，故西阶称宾，东阶称阼。
（3） 瞚：同“瞬”，眨眼。
宝器：珍贵的器物，多指鼎彝等传国重器
（1） 具：置，备
（1） 齐、荆、燕尝亡矣：史实未详。
（2） 韩、赵、魏皆亡矣：此处记载与史实有出入。疑“亡”字当另有所指，未详。一说“亡”字用为国势乱弱、大权旁落、人主不能行其制之义。
人事：指耕稼、劳役一类的事
（4） 官：从事
（5） 屈：竭，尽。
（6） 薮：草木茂盛的沼泽地。
（7） 遏：阻止，这里是拦劫的意思。
（8） 名丘：与“大墓”同义。名，大。
（9） 便居：方便有利的住所。 【翻译】 国君的刁滑之民，父亲的不孝之子，兄长的违逆之弟，他们都是被乡里一致驱逐的人。他们害怕耕种、打柴之苦，不肯从事各种劳役，却追求锦衣玉食之乐；当智谋巧诈用尽，仍无法得到时，于是就聚集起很多人，凭借深山、大湖、树林和沼泽，拦路打劫；又探察葬器丰厚的大墓，想办法住到坟墓附近便于盗墓的住所，暗中挖掘，日夜不止，一定要获得其中的财物，一起瓜分。对所疼爱、所尊重的人，却让恶人、盗贼、匪寇终归必定凌辱他们，这是孝子、忠臣、慈父、挚友当忧虑的大事。 【原文】
【原文】
（4） 径庭：穿行，指自西阶之下越过中庭而向东行。