三曰：
第三：
天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。由贵生动，则得其情矣；不由贵生动，则失其情矣。此二者，死生存亡之本也。
天生育人而使人有贪心有欲望。欲望产生感情，感情具有节度。圣人修节度以克制欲望，所以不会放纵自己的感情。耳朵想听乐音，眼睛想看彩色，嘴巴想吃美味，这些都是情欲。这三方面，高贵的人和卑贱的人，愚笨的人和聪明的人，贤明的人和不肖的人，欲望都是同样的。即使是神农、黄帝，他们的情欲也跟夏桀、商纣相同。圣人之所以不同于一般人，是由于他们能够控制情欲使它适度。从尊生出发而行动，情欲就会适度；不从尊生出发而行动，情欲就会放纵。这两种情况是决定死生存亡的根本。
俗主亏情，故每动为亡败。耳不可赡，目不可厌，口不可满；身尽府种，筋骨沈滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。其于物也，不可得之为欲，不可足之为求，大失生本；民人怨谤，又树大雠；意气易动，
然不固；矜势好智，胸中欺诈；德义之缓，邪利之急。身以困穷，虽后悔之，尚将奚及？巧佞之近，端直之远，国家大危，悔前之过，犹不可反。闻言而惊，不得所由。百病怒起，乱难时至。以此君人，为身大忧。耳不乐声，目不乐色，口不甘味，与死无择。
【原文】
【注释】
古人得道者，生以寿长，声色滋味能久乐之，奚故？论早定也(1)。论早定则知早啬(2)，知早啬则精不竭。秋早寒则冬必暖矣，春多雨则夏必旱矣。天地不能两(3)，而况于人类乎？人之与天地也同。万物之形虽异，其情一体也。故古之治身与天下者，必法天地也。
府种：通“腑肿”，即浮肿。
【注释】
沈（chén）滞：积滞而不通畅。沈，后代多写作“沉”。
(1)论：这里指贵生的信念。
两：这里是两全的意思。
【翻译】
【原文】
尊，酌者众则速尽。万物之酌大贵之生者众矣(1)，故大贵之生常速尽。非徒万物酌之也，又损其生以资天下之人，而终不自知。功虽成乎外，而生亏乎内。耳不可以听，目不可以视，口不可以食，胸中大扰，妄言想见，临死之上，颠倒惊惧，不知所为。用心如此，岂不悲哉？
【注释】
(1)大贵之生：指君主的生命。
ong>【翻译】 酒樽中的酒，舀的人多，完的就快。万物之中消耗君主生命的太多了，所以君主的生命常常很快耗尽。不仅万物消耗它，君主自己又损耗它来为天下人操劳，而自己却始终不察觉。在外虽然功成名就，可是自身生命却已损耗。以致耳不能听，眼不能看，嘴不能吃，心中大乱，口说胡话，精神恍忽；
世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸(1)。自有道者论之则不然，此荆国之幸。荆庄王好周游田猎，驰骋弋射(2)，欢乐无遗，尽傅其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖(3)。孙叔敖日夜不息，不得以便生为故(4)，故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后世。
【注释】
弋（yì）：以绳系箭而射。
傅：付。
便：利。故：事。
黄帝：传说中的远古帝名，姬姓，号轩辕氏、有熊氏，是中原各族的共同祖先神农：传说中的远古帝名。古史又称炎帝、烈山氏纣：商代最末一个君主，名受桀：夏代最末一个君主，名履癸曲：周遍。彭祖：传说是颛顼（zhuānxū）帝玄孙陆终氏的第三子篯铿（jiānkēnɡ），善养生之道，活了八百岁，尧封之于彭城，故称彭祖。“不可”二句…
本篇旨在论述节欲养生。文章指出，人的感情欲望是天生的，圣人与一般人的不同就在于圣人“得其情”，因此“生以寿长，声色滋味能久乐之”；俗主“亏情”，所以“每动为亡败”。“得其情”与“亏情”的关键就在于是否珍重自己的生命。本篇的思想近于荀子的“节欲”说。老、庄提倡的“无欲”、孟子提倡的“寡欲”，虽从根本上说也是要人们“节欲”但与本篇“节欲”思想仍有着程度的差别。文章还指出，“天地不能两”，因而功业与生命同样不能两全，从“法天地”的观点出发论述了“贵生”的主张。
三曰：
天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝(1)，其与桀、纣同(2)。圣人之所以异者，得其情也。由贵生动，则得其情矣；不由贵生动，则失其情矣。此二者，死生存亡之本也。
俗主亏情，故每动为亡败。耳不可赡，目不可厌，口不可满；身尽府种(1)，筋骨沈滞(2)，血脉壅塞，九窍寥寥(3)，曲失其宜(4)，虽有彭祖(5)，犹不能为也。其于物也，不可得之为欲，不可足之为求(6)，大失生本；民人怨谤，又树大雠；意气易动，然不固(7)；矜势好智，胸中欺诈；德义之缓，邪利之急(8)。身以困穷(9)，虽后悔之，尚将奚及？巧佞之近，端直之远，国家大危，悔前之过，犹不可反。闻言而惊，不得所由。百病怒起(10)，乱难时至。以此君人(11)，为身大忧。耳不乐声，目不乐色，口不甘味，与死无择(12)。
【注释】
(1)府种：通“腑肿”，即浮肿。
(2)沈（chén）滞：积滞而不通畅。沈，后代多写作“沉”。
(3)两：这里是两全的意思。
【翻译】
ong>【翻译】 酒樽中的酒，舀的人多，完的就快。万物之中消耗君主生命的太多了，所以君主的生命常常很快耗尽。不仅万物消耗它，君主自己又损耗它来为天下人操劳，而自己却始终不察觉。在外虽然功成名就，可是自身生命却已损耗。以致耳不能听，眼不能看，嘴不能吃，心中大乱，口说胡话，精神恍忽；
(2)弋（yì）：以绳系箭而射。
(3)傅：付。
(4)便：利。故：事。
黄帝：传说中的远古帝名，姬姓，号轩辕氏、有熊氏，是中原各族的共同祖先
（1） 神农：传说中的远古帝名。古史又称炎帝、烈山氏
纣：商代最末一个君主，名受
（2） 桀：夏代最末一个君主，名履癸
（4） 曲：周遍。
（5） 彭祖：传说是颛顼（zhuānxū）帝玄孙陆终氏的第三子篯铿（jiānkēnɡ），善养生之道，活了八百岁，尧封之于彭城，故称彭祖。
（6） “不可”二句：等于说“欲不可得，求不可足”。有人认为“之为”在语法上标志宾语前置。
（7） 
然：流行疾速、不坚固的样子。
（8） 德义之缓，邪利之急：等于说“缓德义，急邪利”。下文“巧佞之近，端直之远”与此句式相同，意为近巧佞，远端直。
（9） 以：通“已”，已经。
（10） 怒：盛，猛烈。
（11） 君：给……做君。
（12） 择：区别。 【翻译】
早寒，冬天就必定温暖；春天多雨，夏天就必定干旱。天地尚且不能两全，又何况人类呢？在这一点上人跟天地相同。万物形状虽然各异，但它们的本性是一样的。所以，古代修养身心与治理天下的人一
，精神错乱，惊恐万状，不知自己在干什么。耗费心力到了这个地步，难道不可悲吗？ <s
世上侍奉君主的人都把孙叔敖受到楚庄王的知遇看作是幸运的事。但是由有道之人来评论却不是这样，这只是楚国的幸运。楚庄王喜好四处游玩打猎，跑马射箭，欢乐无余，而把治国的辛苦和做诸侯的忧劳都推给了孙叔敖。孙叔敖日夜操劳不止，无法顾及养生之事。正因为这样，才使楚庄王的功绩载于史册，流传到后代。