【题解】

本篇承《贵直》、《直谏》等篇，继续论述君主听言纳谏的重要性。

文章开篇明义，指出“亡国之主不可以直言”，继而列举了四位“壅塞”的君主，戎王沉湎于享乐，宋王拒不正视现实，齐王狂妄自大，宣王好人恭维。他们都不能听取直言，结果造成耳目心志的闭塞不通，最终导致国破身亡。

【原文】

五曰：

亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅 ⁽¹⁾。

【注释】

(1)壅：阻塞，指思想闭塞不通。

【翻译】

第五：

亡国的君主，不可直言相谏。不可直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来。贤人无从到来，君主的思想就会壅塞不通。

【原文】

秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉 ⁽¹⁾。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之 ⁽²⁾。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉？

【注释】

(1)女乐（yuè）：女子歌舞队。二八：古代歌舞，八人为一行，叫一佾（yì），“二八”即二佾，二列。宰：宰夫，厨师。

(2)扜（yū）：把弓拉满。

【翻译】

秦穆公时，戎人势力强大。秦穆公就送给他们十六人的女子歌舞队和技术高超的厨师。戎王非常高兴。因为这个缘故，不管白天黑夜，不停地大吃大喝。身边的人有谁说秦军将会到来，戎王就挽弓射他。后来秦军果然到了，这时戎王正醉卧在酒尊旁边，最终被秦军活活地捆起来捉住了。戎王被捉以前，不可能使他知道将会被捉；就是被捉以后，自己还睡在梦中，仍然不知道已经被捉。即使是善于劝谏的人，对于这样的君主，又有什么办法呢？

【原文】

齐攻宋 ⁽¹⁾，宋王使人候齐寇之所至 ⁽²⁾。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也 ⁽³⁾。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之 ⁽⁴⁾。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者 ⁽⁵⁾，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡 ⁽⁶⁾。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在 ⁽⁷⁾，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上 ⁽⁸⁾，驰而走，此人得以富于他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚 ⁽⁹⁾。牛之性不若羊 ⁽¹⁰⁾，羊之性不若豚，所自视之势过也 ⁽¹¹⁾。而因怒于牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也 ⁽¹²⁾。

【注释】

(1)齐攻宋：此为战国时齐湣王灭宋之役，据《史记·六国年表》，事在齐湣王三十六年（前286）。

(2)宋王：指宋康王。候：伺探，侦察。

(3)肉自生虫：比喻无事自扰。

(4)诎（qū）：屈。

(5)乡（xiànɡ）：同“向”，从前，先前。

(6)“有且”二句：有（yòu），又。且，将。夫，指示代词，那。死者、亡者，指国破后被杀和逃亡的人。

(7)殊：极，非常。

(8)投：奔向。

(9)豚（tún）：小猪。

(10)性：实情，实质。

(11)所自视之势：所从视的地势。自，介词，从，由。

(12)戴氏：指宋国。宋本为子姓国，后政权为其国内贵族戴氏所篡夺，所以称宋国为戴氏。

【翻译】

齐国进攻宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。派去的人回来说：“齐寇已经逼近了，国人已经恐慌了。”左右近臣都对宋王说：“这完全是俗话说的‘肉自己生出蛆虫’啊！凭着宋国的强大，齐兵的弱小，怎么可能这样？”于是宋王大怒，把派去的人屈杀了。接着又派人去察看，派去的人的回报仍像前一个人一样，宋王又大怒，把他屈杀了。这样的事接连发生了几次，之后又派人去察看。发现齐军确实已经逼近了，国人确实已经恐慌了。派去的人路上遇见了自己的哥哥。他的哥哥说：“国家已经十分危险了，你将要到哪儿去？”弟弟说：“替君王察看齐寇。没想到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌了。现在我担心的是，先前察看齐军动静的人，都是因为回报齐军迫近被屈杀了。如今我禀报真情是死，不禀报真情恐怕也是一死。将怎么办呢？”他的哥哥说：“如果禀报实情，你又将比那些因国破而死的人先死，比那些因国破而逃亡的人先逃亡。”于是这个派去的人向宋王禀报说：“根本没看到齐寇在哪里，国人也非常安定。”宋王十分高兴。左右近臣都说：“可见先前被杀的人是该杀的了！”宋王就赏赐给这个人许多钱财。齐军一到，宋王自己奔到车上，赶着车飞快地逃命去了，这个得到赏赐的人得以徙居他国，生活非常富足。登上高山往下看，就会觉得牛像羊一样，羊像小猪一样。牛实际上不像羊那样小，羊实际上不像小猪那样小，之所以觉得它们像羊或小猪一样，是因为观察它们时站的地势不对。如果因此对牛羊这样小而发怒，这种人可算是最大的狂夫。在狂乱状态下施行赏罚，这是宋国所以灭绝的原因。

【原文】

齐王欲以淳于髡傅太子 ⁽¹⁾，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉 ⁽²⁾？寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也 ⁽³⁾？”凡说之行也，道不智听智 ⁽⁴⁾，从自非受是也 ⁽⁵⁾。今自以贤过于尧舜，彼且胡可以开说哉？说必不入，不闻存君。

【注释】

(1)淳于髡（kūn）：战国齐人，姓淳于，名髡，博学善辩，滑稽多智，齐威王、宣王时游于稷下，被待以大夫之礼。傅：做老师。

(2)责：要求。

(3)其：表示选择问，还是。

(4)道：由，从。

(5)自非：自以为非。是：指正确的意见。

【翻译】

齐王想用淳于髡做太子的老师，淳于髡推辞说：“我才德低下，不足以担当这样的重任，您不如挑选国中德高望重的人予以委派。”齐王说：“你不要推辞了。我哪能要求你让太子一定像我一样呢！我的贤德本来是天生就具备的。你替我把太子教得像尧那样？或者像舜那样？”凡是臣下的主张得以实行，都是因为君主能够从自以为愚的认识出发去听从别人高明的见解，能够从自以为非的认识出发去接受别人正确的意见。现在齐王自以为贤明超过了尧舜，这还怎么让人对他陈说劝谏呢？对臣下的劝谏如果一点也听不进去，没听说过这样的君主还能享有国家的。

【原文】

齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石 ⁽¹⁾，以示左右，左右皆试引之，中关而止 ⁽²⁾。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不胜众，数也 ⁽³⁾。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。

【注释】

(1)石（shí）：古代重量单位，一百二十斤为一石。

(2)中：半。关（wān）：把弓拉满。

(3)数：定数，常理。

【翻译】

齐宣王爱好射箭，喜欢别人说自己能用硬弓。他平时所使用的弓力量不过三石，拿给左右侍从看，侍从们试着拉这张弓，都只拉到一半就停了下来，说：“这张弓的弓力不低于九石，除了您，谁还能用这样的弓！”宣王的实际情况是所用的弓不超过三石，但一辈子都自认为用的弓是九石，这难道不可悲吗！不是正直之士，有谁能做到不奉迎君主？世上的正直之士寡不敌众，这是情势注定的。所以说，给国家造成祸乱的君主，他们的弊病就在于用的弓实际只有三石而自以为是九石啊！