当赏

四曰：

第四：

民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主。主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用矣。

人们没有途径了解上天，人们依据四季寒暑日月星辰的运行了解上天。四季寒暑日月星辰的运行适宜，那么各种有生命有血气的物类，就能各得其所、各安其生了。臣下也没有途径了解君主，臣下依据君主赏罚爵禄如何施予来了解君主。君主赏罚爵禄施予恰当，那么无论亲疏远近、贤和不肖的人就都竭尽其力为君主所用了。

晋文公反国，赏从亡者，而陶狐不与。左右曰：“君反国家，爵禄三出，而陶狐不与，敢问其说。”文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我以善，强我以贤者，吾以为次赏；拂吾所欲，数举吾过者，吾以为末赏。三者所以赏有功之臣也。若赏唐国之劳徒，则陶狐将为首矣。”周内史兴闻之曰：“晋公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣！”

晋文公回到晋国，赏赐跟随他流亡的人，而陶狐不在其中。左右侍从说：“您回到晋国，三次拿出爵禄赏人，而陶狐却不在其中，冒昧地请教您这样做的道理。”文公说：“用义来辅佐我，用礼来引导我的，我给他最高的赏赐；用善道来教育我，用贤德来约束我的，我给他次一等的赏赐；违背我的意愿，多次举发我的过失的，我给他末等的赏赐。这三种赏赐，是用来赏有功之臣的。如果赏赐晋国辛劳的隶役，那么陶狐将是第一个受到赏赐的人。”周内史兴听到这件事，说：“晋侯大概会成就霸业吧！从前圣王把德行放在首位，而把武力放在其次，晋侯的做法与此相符了！”

秦小主夫人用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。公子连亡在魏，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有义，不两主，公子勉去矣！”公子连去，入翟，从焉氏塞，菌改入之。夫人闻之，大骇，令吏兴卒。奉命曰：“寇在边。”卒与吏其始发也，皆曰：“往击寇。”中道，因变曰：“非击寇也，迎主君也。”公子连因与卒俱来，至雍，围夫人，夫人自杀。公子连立，是为献公。怨右主然，而将重罪之；德菌改，而欲厚赏之。监突争之曰：“不可。秦公子之在外者众，若此，则人臣争入亡公子矣，此不便主。”献公以为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫，赐守塞者人米二十石。献公可谓能用赏罚矣。凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之，赏；所归不善，虽爱之，罚。此先王之所以治乱安危也。

秦小主夫人任用奄变，贤人们心中不快，隐匿不出；百姓忧郁怨恨，指责君主。公子连出亡居住在魏国，听到这种情况，想要乘机入秦，取代小主为君，于是凭借臣下和百姓的帮助来到郑所要塞。右主然把守着要塞，不放他进去，说：“我要坚守为臣的道义，不同时侍奉两个君主，公子您赶快离开吧！”公子连离开郑所要塞，进入北狄，去往焉氏塞。守塞的菌改把他放了进去。小主夫人听到这个消息，十分惊骇，命令将帅起兵拦截。将士们接到命令说：“敌寇在边境上。”将士们刚出发的时候，都说：“去迎击敌寇。”走到半路，乘机发动哗变，说：“不是迎击敌寇，而是去迎接君主。”公子连于是与士卒一起回来，到了雍城，包围了小主夫人，小主夫人自杀了。公子连立为国君，这就是献公。献公怨恨右主然，将要重重地处罚他；感激菌改，想要多多地赏赐他。大夫监突谏诤说：“这样做不行。秦公子流亡在外的很多，如果这样做，那么臣子们就会争相把流亡的公子放进来了。这对您是不利的。”献公认为他说得对，所以赦免了右主然的罪，而赐给菌改官大夫的爵位，赏给守塞的士卒每人二十石米。献公可说是能够善用赏罚了。大凡赏赐一个人，并不是因为喜爱他；处罚一个人，并不是因为憎恶他。赏罚是根据观察到的行为将会导致什么结果来决定的。导致的结果好，即使憎恶他，也要给予赏赐；导致的结果不好，即使喜爱他，也要给予处罚。这是先王用来使乱世转为太平、使危局转为平安的方法。