【题解】

所谓“执一”，就是执守根本。本篇旨在论述君主必须“执一”的道理。文章说：“天下必有天子，所以一之也。天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”这就是说，“执一”的目的是为了统一、集权，“执一”是实现大治的保证。执一就是加强自身修养，自身修养好了，国家、天下就能治理好。

【原文】

八曰：

天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊。耳不失其听 ⁽¹⁾，而闻清浊之声。王者执一，而为万物正 ⁽²⁾。军必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也 ⁽³⁾。一则治，两则乱。今御骊马者 ⁽⁴⁾，使四人人操一策 ⁽⁵⁾，则不可以出于门闾者 ⁽⁶⁾，不一也。

【注释】

(1)听：当作“聪”（依陈昌齐说）。

(2)正：主。

(3)抟：通“专”。

(4)骊马：并列驾车的马。古时一般以四马并驾一车。骊，并驾。

(5)策：马鞭。

(6)闾：街巷之门。

【翻译】

第八：

天地阴阳不改变规律，生成的万物却各不相同。眼睛不丧失视力，就能看出黑白的差别；耳朵不丧失听力，就能听出清浊不同的乐音；称王的人掌握住根本，就能成为万物的主宰。军队一定要有将帅，这是为了统一军队的行动；国家一定要有君主，这是为了统一全国的行动；天下一定要有天子，这是为了统一天下的行动；天子一定要掌握住根本，这是为了使权力集中。统一就能治理好天下，不统一就会天下大乱。譬如并排驾驭四匹马，让四个人每人拿一根马鞭，那就连街门都出不去，这是因为行动不统一啊。

【原文】

楚王问为国于詹子 ⁽¹⁾，詹子对曰：“何闻为身，不闻为国。”詹子岂以国可无为哉？以为为国之本，在于为身。身为而家为，家为而国为，国为而天下为。故曰以身为家，以家为国，以国为天下。此四者，异位同本。故圣人之事，广之则极宇宙，穷日月，约之则无出乎身者也。慈亲不能传于子，忠臣不能入于君 ⁽²⁾，唯有其材者为近之。

【注释】

(1)为：治理。詹子：名何，当时的隐者。

(2)入：纳。

【翻译】

楚王向詹何问如何治理国家，詹何回答说：“我只听说过如何修养自身，没有听说过如何治理国家。”詹何难道认为国家可以不要治理吗？他是认为治理国家的根本在于修养自身。自身修养好了，家庭就能治理好。家庭治理好了，国家就能治理好。国家治理好了，天下就能治理好。所以说，靠自身的修养来治理家庭，靠家庭的治理来治理国家，靠国家的治理来治理天下。这四种情况，所处的地位虽不一样，可根本却是相同的。所以圣人所做的事情，往大处说可以大到天地四方、日月所能照到之处，往简要处说只在于修养自身。慈父慈母不一定能把好品德传给儿子，忠臣的意见不一定能被君主听取，只有修养自身的儿子和君主才接近于做到这一点。

【原文】

田骈以道术说齐 ⁽¹⁾，齐王应之曰：“寡人所有者，齐国也，愿闻齐国之政。”田骈对曰：“臣之言，无政而可以得政。譬之若林木，无材而可以得材。愿王之自取齐国之政也。”骈犹浅言之也，博言之，岂独齐国之政哉？变化应求而皆有章，因性任物而莫不宜当，彭祖以寿，三代以昌，五帝以昭，神农以鸿 ⁽²⁾。

【注释】

(1)田骈：战国时齐国人，属道家。

(2)鸿：昌盛。

【翻译】

田骈以道术劝说齐王，齐王回答他说：“我所拥有的只是齐国，希望听听如何治理齐国的政事。”田骈回答说：“我说的虽然没有政事，但可以由此推知政事。这就好像树木一样，本身虽不是木材，但可以由此得到木材。希望您从我的话中自己选取治理齐国政事的道理。”田骈还是就浅显的方面说的，就广博的方面而言，岂只是治理齐国的政事是如此呢？万物的变化应和，都是有规律的，根据其本性来使用万物，就没有什么不恰当不合适的，彭祖因此而长寿，三代因此而昌盛，五帝因此而卓著，神农因此而兴盛。

【原文】

吴起谓商文曰 ⁽¹⁾：“事君果有命矣夫！”商文曰：“何谓也？”吴起曰：“治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序，子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“今日置质为臣 ⁽²⁾，其主安重 ⁽³⁾；今日释玺辞官，其主安轻。子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“士马成列，马与人敌，人在马前 ⁽⁴⁾，援桴一鼓 ⁽⁵⁾，使三军之士乐死若生，子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”吴起曰：“三者子皆不吾若也，位则在吾上，命也夫事君 ⁽⁶⁾！”商文曰：“善。子问我，我亦问子。世变主少，群臣相疑，黔首不定，属之子乎，属之我乎？”吴起默然不对，少选 ⁽⁷⁾，曰：“与子。”商文曰：“是吾所以加于子之上已！”吴起见其所以长，而不见其所以短；知其所以贤，而不知其所以不肖。故胜于西河 ⁽⁸⁾，而困于王错 ⁽⁹⁾，倾造大难 ⁽¹⁰⁾，身不得死焉 ⁽¹¹⁾。

夫吴胜于齐 ⁽¹²⁾，而不胜于越 ⁽¹³⁾。齐胜于宋 ⁽¹⁴⁾，而不胜于燕 ⁽¹⁵⁾。故凡能全国完身者，其唯知长短赢绌之化邪 ⁽¹⁶⁾！

【注释】

(1)商文：魏臣。

(2)置质：义同。质，古代初次见人时所送的礼物。这个意义后“委质”来写作“贽”。古代臣子献礼物于君主，表示献身的意思。

(3)安：乃，则。

(4)“马与”二句：义未详。据文意，似指士马成列将要发动进攻的具体情况。

(5)桴（fú）：鼓槌。鼓：击鼓。

(6)命也夫事君：即“事君命也夫”的倒装句。夫，表感叹的语气词。

(7)少选：一会儿。

(8)胜于西河：指吴起为魏夺取西河地。西河，地名，在今陕西东部黄河西岸一带。

(9)困于王错：为王错所困。指文侯死后，王错向武侯讲吴起的坏话，吴起被迫逃到楚国。

(10)倾造大难：不久遭遇大难。指吴起在楚国被旧贵族射死事。倾，通“顷”，不久。造，遭到。

(11)身不得死焉：自身不得善终。

(12)吴胜于齐：指吴王夫差在艾陵打败齐国。

(13)不胜于越：指吴王夫差被越王勾践打败。

(14)齐胜于宋：指齐湣王灭宋。

(15)不胜于燕：指齐湣王被乐毅率六国兵打败。

(16)赢绌：如同说“伸屈”。

【翻译】

吴起对商文说：“侍奉君主果真是靠命运吧！”商文说：“您说的是什么意思？”吴起说：“治理全国，完成教化，改变习俗，使君臣之间有道义，父子之间有次序，您跟我比哪一个强些？”商文说：“我不如您。”吴起说：“一旦献身君主当臣子，君主的地位就尊贵；一旦交出印玺辞去官职，君主的地位就轻微。在这方面您跟我比哪一个强些？”商文说：“我不如您。”吴起说：“兵士战马已经排成行列，战马与人相匹敌，人在马的前面将要发起进攻，拿起鼓槌一击鼓，让三军的兵士视死如归，在这方面您跟我比哪一个强些？”商文说：“我不如您。”吴起说：“这三样您都不如我，职位却在我之上，侍奉君主果真是靠命运啊！”商文说：“好。您问我，我也问问您。世道改变，君主年少，臣子们疑虑重重，百姓们很不安定，遇到这种情况，把政权托付给您呢，还是托付给我呢？”吴起沉默不语，过了一会儿，说：“托付给您。”商文说：“这就是我的职位在您之上的原因啊。”吴起看到了自己的长处，却看不到自己的短处；知道自己的优点，却不知道自己的缺点。所以他能在西河打胜仗，但却被王错弄得处境困难，不久就遇到大难，自身不得善终。

吴国战胜了齐国，却不能战胜越国。齐国战胜了宋国，却不能战胜燕国。所以凡是能够保全国家和自身不被灭亡的，大概只有知道长短伸屈的变化才能做到吧！