五曰：
凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。病之留、恶之生也，精气郁也。故水郁则为污，树郁则为蠹，草郁则为蒉。国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣。上下之相忍也，由此出矣。故圣王之贵豪士与忠臣也，为其敢直言而决郁塞也。
【原文】
【注释】
召公：指召穆公，名虎，为周厉王卿士。
弭（mǐ）：止，消除。
败：伤害。
【原文】
【注释】
夜之：指夜里继续饮酒。
解：懈怠。这个意义后来写作“懈”。
饬：严正。
【原文】
【注释】
列精子高：战国时期的贤人。齐湣王：田姓，战国时齐国君主。
柬布：练布，也就是练帛，白色的熟绢。
【原文】
【注释】
厥：人名，高诱注为“赵厥”，《说苑》作“赦厥”。赵简子家臣。
铎：尹铎，赵简子家臣。
质：质正。
顾惜您的过错；我顾惜您的过错，却不顾惜您的出丑。我曾经从老师那里听到过如何观察人的相貌。相貌敦厚而且是黄色的，能够承受住出丑。我如果不在别人面前纠正您，恐怕您不能改正啊。”这就是简子的贤明之处。君主贤明，那么臣子的谏言就严刻。如果简子不贤明，那么尹铎最终连在赵地存身都不能，更何况呆在简子身边呢？
五藏：也作“五脏”，心、肝、脾、肺、肾五个脏器的总称六府：也作“六腑”，胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱谓之六府九窍：耳、目、口、鼻七窍加上前阴、后阴（肛门），总称九窍比：致密，细密。恶：指恶疾。蒉：当为“
”（zī，今作“菑”）之误（依毕沅校说），本指树木植立而死，这里指草枯死。【翻译】
第五：丛：并…
所谓“达郁”，就是排除壅塞，使其通达的意思。本篇从“达郁”的角度论述了君主应当重视贤臣的道理。文章由人体郁结会生病，水木郁结会腐臭生虫，论及国家：“主德不通，民欲不达。”会“百恶并起”、“万灾丛至”。因此，君主应该重视忠臣豪杰，只有他们才敢直言劝谏，排除国家的壅闭。文中列举了周厉王弭谤而被国人流于彘、管仲谏桓公而使之称霸诸侯等事例，从正反两方面阐明了上述思想。
五曰：
凡人三百六十节，九窍、五藏、六府(1)。肌肤欲其比也(2)，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣(3)。病之留、恶之生也，精气郁也。故水郁则为污，树郁则为蠹，草郁则为蒉(4)。国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣(5)。上下之相忍也，由此出矣。故圣王之贵豪士与忠臣也，为其敢直言而决郁塞也。
【注释】
(1)召公：指召穆公，名虎，为周厉王卿士。
(2)弭（mǐ）：止，消除。
(3)败：伤害。
【注释】
(1)夜之：指夜里继续饮酒。
(2)解：懈怠。这个意义后来写作“懈”。
(3)饬：严正。
【注释】
(1)列精子高：战国时期的贤人。齐湣王：田姓，战国时齐国君主。
(2)柬布：练布，也就是练帛，白色的熟绢。
【注释】
(1)厥：人名，高诱注为“赵厥”，《说苑》作“赦厥”。赵简子家臣。
(2)铎：尹铎，赵简子家臣。
(3)质：质正。
五藏：也作“五脏”，心、肝、脾、肺、肾五个脏器的总称
六府：也作“六腑”，胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱谓之六府
（1） 九窍：耳、目、口、鼻七窍加上前阴、后阴（肛门），总称九窍
（2） 比：致密，细密。
（3） 恶：指恶疾。
（4） 蒉：当为“”（zī，今作“菑”）之误（依毕沅校说），本指树木植立而死，这里指草枯死。
【翻译】 第五：
（5） 丛：并，一起
（5） 矇：盲人，指乐官。古代乐官由盲人充当，故称为“矇”。箴（zhēn）：箴言，一种寓有劝诫意义的文辞。这里用作动词。
诵：诵读
（6） 师：乐官
（7） 彘：地名，在今山西霍县东北。 【翻译】
g> 管仲宴请齐桓公。天已经黑了，桓公喝得很高兴，让点上烛火接着喝。管仲说：“白天招待您喝酒，我占卜过；至于晚上喝酒，我没有占卜过。您可以走了。”桓公很不高兴，说：“仲
会朝：指天黎明（依许维遹说）
袪步：撩起衣服走路
（5） 特：特意
（6） 粲然：显明的样子。
（7） 所听行：所听所行之人，听从意见加以实行的人。这里指齐王。
（8） 镜：用如动词，照。 【翻译】
土色：黄色
（5） 敦颜：面色敦厚