【题解】

本篇旨在论述“审己”的必要。所谓“审己”，就是求诸己而不求诸人，求诸内而不求诸外的意思。文章一开始就指出：“凡物之然也，必有故”，“先王、名士、达师”之所以超过一般人，就在于他们“知故”，即了解事物变化的原因。怎样才能做到这一点呢？文章通过子列子问射于关尹子的例子回答了这个问题，这就是要“审己”。文章还列举了柳下季、齐湣王、越王授三个人的事例，从正反两方面阐明了“审己”、“知故”的重要。本篇思想与关尹学派相通。

【原文】

四曰：

凡物之然也，必有故。而不知其故 ⁽¹⁾，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也 ⁽²⁾。水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓，稼非有欲也，人皆以之也 ⁽³⁾。

【注释】

(1)而：相当于“若”。

(2)知：知故，即知道事物之所以这样的原因。

(3)以：用。

【翻译】

第四：

大凡物之所以这样，必有原因。如果不知道它的原因，即使做事得当，也和不知相同，最终必为外物所困。先代君王、知名之士、通达之师之所以超过平庸之辈，正是因为他们知道事物之所以这样的原因。水从山中流出奔向大海，并不是水厌恶山而向往海，而是山高海低的形势使它这样的。庄稼生在田野而贮藏在仓中，并不是庄稼有这种欲望，而是人们都需用它啊。

【原文】

故子路掩雉而复释之 ⁽¹⁾。

子列子常射中矣 ⁽²⁾，请之于关尹子 ⁽³⁾。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以 ⁽⁴⁾。圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也。

【注释】

(1)子路：孔子的弟子仲由，字子路。掩，覆而取之，罩住。

(2)子列子：战国时郑人，姓列，名御寇。子，古代对男子的尊称。常：通“尝”。

(3)关尹子：古代道家人物，名喜，为函谷关令，故又称关令尹。现存《关尹子》九篇是后世假托之作。

(4)有以：有原因。

【翻译】

所以子路罩住野鸡却又放了它，是由于自己尚未知道捉到它的原因。

子列子曾射中目标，于是向关尹子请教关于射箭的道理。关尹子问：“你知道你射中的道理吗？”子列子回答说：“不知道。”关尹子说：“现在还不能跟你谈论大道。”子列子回去练习射箭，练了三年，又去请教。关尹子问：“你知道你射中的道理吗？”子列子说：“知道了。”关尹子说：“可以了，你要奉守它而不要失掉。”不只射箭如此，国家的生存，国家的灭亡，人的贤明，人的不肖，也都各有原因。圣人不去考察存亡和贤不肖本身，而是考察造成它们这样的原因。

【原文】

齐攻鲁，求岑鼎 ⁽¹⁾。鲁君载他鼎以往。齐侯弗信而反之 ⁽²⁾，为非，使人告鲁侯曰：“柳下季以为是 ⁽³⁾，请因受之。”鲁君请于柳下季，柳下季答曰：“君之赂以欲岑鼎也 ⁽⁴⁾，以免国也。臣亦有国于此 ⁽⁵⁾。破臣之国以免君之国，此臣之所难也。”于是鲁君乃以真岑鼎往也。且柳下季可谓此能说矣 ⁽⁶⁾。非独存己之国也，又能存鲁君之国。

【注释】

(1)岑（cén）鼎：鲁国宝鼎，因形高而锐，类岑之形，故名岑鼎。岑，小而高的山。

(2)反：同“返”。

(3)柳下季：春秋时鲁国大夫展禽，字季，因食邑柳下，故称柳下季，谥惠，故又称柳下惠。

(4)赂以欲岑鼎：等于说“赂以所欲之岑鼎”。

(5)国：喻持守之物，这里指信誉。

(6)且：相当于“若”。此：疑是衍文。

【翻译】

齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁君用车拉着另一只鼎送到齐国。齐侯不相信，把它退了回来，认为不是岑鼎，并派人告诉鲁侯说：“如果柳下季认为这是岑鼎，我愿意接受它。”鲁君向柳下季求助。柳下季答复说：“您答应齐侯把岑鼎送给他，为的是使国家免除灾难。我自己这里也有个‘国家’，这就是信誉。毁灭我的‘国家’来挽救您的国家，这是我难以办到的。”于是鲁君就把真的岑鼎运往齐国去了。像柳下季这样可称得上善于劝说国君了。不仅保持了自己的信誉这个“国家”，又能保存住鲁君的国家。

【原文】

齐湣王亡居于卫 ⁽¹⁾，昼日步足，谓公玉丹曰 ⁽²⁾：“我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉？我当已 ⁽³⁾。”公玉丹答曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知邪 ⁽⁴⁾？王之所以亡也者，以贤也。天下之王皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王。此王之所以亡也。”湣王慨焉太息曰：“贤固若是其苦邪？”此亦不知其所以也。此公玉丹之所以过也。

【注释】

(1)齐湣王：战国时齐国国君，姓田，名地（一作遂），公元前300年—前284年在位，一度与秦昭王并称东、西帝，后燕合五国之兵攻齐，齐湣王逃到卫国。

(2)公玉丹：齐湣王之臣。

(3)已：止，这里是克服的意思。

(4)故：等于说“乃”，竟，竟然。

【翻译】

齐湣王流亡国外，住在卫国。有一次，白天散步，齐湣王对公玉丹说：“我已流亡国外了，却不知道流亡的原因。我之所以流亡，究竟是什么原因呢？我当纠正自己的过失。”公玉丹回答说：“我以为大王您已经知道了呢，您竟然还不知道吗？您之所以流亡国外，是因为您太贤明的缘故。天下的君主都不肖，因而憎恶大王您的贤明，于是他们互相勾结，合兵进攻大王。这就是大王您流亡的原因啊！”湣王很感慨，叹息说：“君主贤明原来要受这样的苦啊！”这也是不知道自己为什么灭亡啊！这正是公玉丹之所以能够蒙骗他的原因。

【原文】

越王授有子四人 ⁽¹⁾。越王之弟曰豫，欲尽杀之，而为之后 ⁽²⁾。恶其三人而杀之矣 ⁽³⁾。国人不说，大非上。又恶其一人而欲杀之，越王未之听。其子恐必死，因国人之欲逐豫，围王宫。越王太息曰：“余不听豫之言，以罹此难也。”亦不知所以亡也。

【注释】

(1)越王授：勾践六世孙无颛（zhuān）。疑即《贵生》篇的“王子搜”。

(2)后：指王位继承人。

(3)恶（wù）：诽谤，诋毁。

【翻译】

越王授有四个儿子。越王的弟弟名叫豫，他想把越王的四个儿子全都杀掉，让自己成为越王的继承人。豫毁谤其中三子，让越王把他们杀掉了。国人很不满，纷纷指责王。豫又毁谤剩下的一子，想让越王杀掉他，越王没有听从豫的话。越王的儿子害怕自己被杀，于是借着国人的愿望把豫驱逐出国，并包围了王宫。越王叹息说：“我不听从豫的话，所以才遭到这样的灾祸。”这也是不知自己为什么灭亡啊。