先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。
第五：要使自身安定、国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。古代治理天下的共有七十一位圣王，从《春秋》看，自鲁隐公到鲁哀公共十二代，在那二百多年中，诸侯获得君位或失去君位，其道理是一样的：得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的；失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不耻辱的。先王为了寻求贤人，是无所…
尧传天下于舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之：至卑也。伊尹，庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡也，皆上相天子：至贱也。禹东至榑木之地，日出九津，青羌之野，攒树之所，
天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；南至交阯、孙朴续
之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱、一臂、三面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。不有懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利：至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著于盘盂。
【注释】
妻：以女嫁人。
臣：奴隶。
胥靡：刑徒，受刑而罚作劳役的罪人。
榑（fú）木：传说中的地名，即扶桑，太阳升起的地方，是东方的尽头。
九津：当为传说中的山名，日出之处。津：崖。
青羌之野：东方的原野。
攒（cuán）：聚集。
【原文】昔者尧朝许由于沛泽之中(1)，曰：“十日出而焦火不息(2)，不亦劳乎？夫子为天子，而天下已治矣，请属天下于夫子(3)。”许由辞曰：“为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林(4)，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已(5)，君乎！恶用天下？”遂之箕山之下(6)，颍水之阳(7)，耕而食，终身无经天下之色。故贤主…
【翻译】
人们怀疑皋子窃国，皋子召来了贤者南宫虔、孔伯产，那些议论才停止。
【原文】
晋人欲攻郑，令叔向聘焉(1)，视其有人与无人。子产为之诗曰(2)：“子惠思我，褰裳涉洧(3)；子不我思，岂无他士(4)！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心(5)，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人(6)。’子产一称而郑国免。”
【注释】
(1)聘：聘问，诸侯间派大夫问候修好。
(2)为之诗：子产所诵见《诗经·郑风·褰裳》。
士：未婚男子。
强大完全在于有贤人。无，发语词，无义。竞，强。诗句见《诗经·大雅·抑》。 【翻译】
晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就请提起衣服涉过洧河；如果你不再把我思念，难道就没有其他伴侣？”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有子产在，进攻不得。郑国跟秦国楚国临近，子产赋的诗已流露出二心，郑国攻不得。”晋国于是停止攻郑。孔子说：“《诗经》上说：‘国家强大完全在于
以：用。“虞用”二句：这是假设之辞。春秋时期，虞国国君没有听从宫之奇的劝谏，吴国国君没有听从伍子胥的劝谏，最终都导致了灭亡。青丘：传说中东方海外之国，产九尾狐鸟谷：未详。疑作“旸谷”，传说太阳升起的地方黑齿之国：传说中东方国名，其民皆黑齿。交阯：古地名，指五岭以南，今广东、广西一带。孙朴续
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本篇旨在阐发“贤主劳于求人而佚于治事”的政治主张，着重论述君主求贤的态度。作者把这种态度概括为八个字：“极卑极贱，极远极劳”，要君主屈尊下士，惟贤是举，不避遥远劳苦。即使如此，有些贤士仍然难以求致，坚辞天下的许由就是这样。因此，贤主求贤还需排除干扰，精诚专一，孜孜不息。最后，文章以皋子和郑国赖贤者得安为例，说明“身定、国安、天下治，必贤人”的道理。
五曰：
身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。
先王之索贤人，无不以也(1)。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言(2)，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。
尧传天下于舜，礼之诸侯，妻以二女(1)，臣以十子，身请北面朝之：至卑也。伊尹，庖厨之臣也(2)；傅说，殷之胥靡也(3)，皆上相天子：至贱也。禹东至榑木之地(4)，日出九津(5)，青羌之野(6)，攒树之所(7)，天之山(8)，鸟谷、青丘之乡(9)，黑齿之国(10)；南至交阯、孙朴续之国(11)，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山(12)，羽人、裸民之处(13)，不死之乡(14)；西至三危之国(15)，巫山之下(16)，饮露吸气之民(17)，积金之山(18)，其肱、一臂、三面之乡(19)；北至人正之国(20)，夏海之穷(21)，衡山之上(22)，犬戎之国(23)，夸父之野(24)，禺强之所(25)，积水、积石之山(26)。不有懈堕(27)，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通(28)，步不相过(29)，以求贤人，欲尽地利：至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹(30)，故功绩铭乎金石(31)，著于盘盂(32)。
【注释】
(1)妻：以女嫁人。
(2)臣：奴隶。
(3)胥靡：刑徒，受刑而罚作劳役的罪人。
(4)榑（fú）木：传说中的地名，即扶桑，太阳升起的地方，是东方的尽头。
(5)九津：当为传说中的山名，日出之处。津：崖。
(6)青羌之野：东方的原野。
(7)攒（cuán）：聚集。
【翻译】
(4)士：未婚男子。
晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就请提起衣服涉过洧河；如果你不再把我思念，难道就没有其他伴侣？”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有子产在，进攻不得。郑国跟秦国楚国临近，子产赋的诗已流露出二心，郑国攻不得。”晋国于是停止攻郑。孔子说：“《诗经》上说：‘国家强大完全在于
（1） 以：用。
（2） “虞用”二句：这是假设之辞。春秋时期，虞国国君没有听从宫之奇的劝谏，吴国国君没有听从伍子胥的劝谏，最终都导致了灭亡。
青丘：传说中东方海外之国，产九尾狐
（9） 鸟谷：未详。疑作“旸谷”，传说太阳升起的地方
（10） 黑齿之国：传说中东方国名，其民皆黑齿。
（11） 交阯：古地名，指五岭以南，今广东、广西一带。孙朴续：未详，疑为二地名。
沸：泉水喷涌的样子
漂漂：水流急速的样子
九阳之山：南方山名
（12） 丹粟：丹砂，因为形状如粟，故称“丹粟”
（13） 羽人、裸民：神话传说中的两个国家，据说羽人国的人长着翅膀，裸民国的人不穿衣服。
（14） 不死之乡：传说中的国家，据说那里的人长生不老。
（15） 三危：神话中的西方山名，传说山上住着西王母的三只青鸟。
（16） 巫山：山名，在今重庆巫山东，属巴山山脉。
（17） 饮露吸气之民：以清虚之道养生全性的仙人。这里指其民所居之处。
（18） 积金之山：西方山名。西方属金，所以称为“积金之山”。
奇肱、一臂、三面：都是神话传说中的西方国家
（19） 其肱：即“奇（jī）肱”
（20） 人正：地名，据说在北海。
穷：尽头
（21） 夏海：大海，指传说中的北海。夏，大
（22） 衡山：传说中最北方的山。
（23） 犬戎：神话传说中的北方之国。
（24） 夸父：神话中的勇士，曾与太阳赛跑，半路渴死。
（25） 禺强：北海之神，传说人面鸟身。
积石：山名，大积石山在今青海省南部，小积石山在今甘肃临夏西北，传说禹疏导河水曾至此二山
（26） 积水：当为山名
（27） 堕：通“惰”，懈怠。
（28） 窍：九窍。藏（zànɡ）：五脏。
（29） 步不相过：走路后脚不能超过前脚，步子很小，行动很慢，形容非常疲惫。
化益：即伯益
真窥：疑为“直竀（chēnɡ）”之讹，《荀子·成相》作“直成”
直成、横革、之交：禹的辅臣，事不详
（30） 陶：即皋陶
石：指碑碣等
（31） 金：钟鼎等铜器
（32） 盘盂：两种器皿。用于盛物，古代亦于其上刻文纪功。 【翻译】
（2） 。 【注释】 皋子：人名，当为贤者，其事未详。
【原文】 皋子(1)，众疑取国，召南宫虔、孔伯产而众口止(2)南宫虔、孔伯产：据文意，当是皋子罗致门下的贤者。
（6） 无竞惟：无竞惟
系，意思是说如果晋不与郑修好（“子不我思”），郑就将与他国结盟（“岂无他士”），所以说“其诗有异心”。在外交场合赋诗言志，这是春秋时期的普遍风气。
，子产只是诵诗一首，而使郑国免遭灾难。”