【题解】

本篇旨在论述战争之道。文章首先强调了“义”的重要性，指出“义”是“万事之纪”，战争自然也不例外，只要统一于“义”，就可使“三军一心”，号令无阻，无敌于天下了。其次强调了号令的重要性，指出“其令强者其敌弱，其令信者其敌诎”。文章还论述了有关战略战术的一些原则。如：“善谕威者，于其未发也”，“士民未合而威已谕矣”；“凡兵，欲急疾捷先”；“夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也”等等，这些军事思想都是很可贵的。

【原文】

二曰：

义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也 ⁽¹⁾。过胜之 ⁽²⁾，勿求于他，必反于己。

【注释】

(1)过：等于说“败”。

(2)过胜之：句末承上文省略了“所在”二字。

【翻译】

第二：

义是万事的法则，是君臣、长幼、亲疏产生的根基，是国家治乱、安危、胜败的关键。胜败的关键，不要向其他方面寻求，一定要在自己身上寻找。

【原文】

人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一 ⁽¹⁾，则三军之士可使一心矣。

【注释】

(1)一：统一。

【翻译】

人的本性都是想要生存而厌恶死亡，想要荣耀而厌恶耻辱。死生、荣辱的原则统一于义，就可以使三军将士思想一致了。

【原文】

凡军，欲其众也；心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌者，其兵之于天下也，亦无敌矣。古之至兵 ⁽¹⁾，民之重令也，重乎天下，贵乎天子。其藏于民心，捷于肌肤也 ⁽²⁾，深痛执固 ⁽³⁾，不可摇荡，物莫之能动。若此则敌胡足胜矣？故曰：其令强者其敌弱 ⁽⁴⁾，其令信者其敌诎 ⁽⁵⁾。先胜之于此 ⁽⁶⁾，则必胜之于彼矣。

【注释】

(1)至兵：最好的军队。指正义之师。

(2)捷：通“接”，接触、感觉的意思。

(3)深痛：深切。

(4)强：这里是不可冲犯的意思。

(5)信：通“伸”，这里是畅行无阻的意思。诎（qū）：通“屈”，屈服。

(6)此：这里指朝廷。下文“彼”指战场。

【翻译】

凡军队，人数应该众多，军心应该一致。三军思想一致，就可以使号令畅行无阻了。号令能够畅行无阻的君主，他的军队也就无敌于天下了。古代的正义之师，人民尊重号令，看得比天下还重大，比天子还尊贵。号令藏于民心，感于肌肤，深切牢固，不可动摇，没有任何东西能够使它改变。像这样，敌人自然不战而溃，哪儿还值得一击呢？所以说：号令不可冲犯的军队，它的敌手必然软弱；号令畅行无阻的军队，它的敌手必然屈服。运筹帷幄就已经胜过了敌手，因此，在战场上战胜敌手就是必然的了。

【原文】

凡兵，天下之凶器也 ⁽¹⁾；勇，天下之凶德也 ⁽²⁾。举凶器，行凶德，犹不得已也 ⁽³⁾。举凶器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也 ⁽⁴⁾。敌慑民生，此义兵之所以隆也。故古之至兵，才民未合 ⁽⁵⁾，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用桴鼓干戈哉 ⁽⁶⁾？故善谕威者，于其未发也，于其未通也 ⁽⁷⁾，窅窅乎冥冥 ⁽⁸⁾，莫知其情，此之谓至威之诚 ⁽⁹⁾。

【注释】

(1)凶器：兵器是杀伤人的工具，所以古称兵器为凶器。凶，杀伤人。

(2)凶德：勇武作为古代的一种道德，是体现在战争中的，而战争必杀伤人，所以古称勇武为凶德。

(3)犹：通“由”，由于。

(4)慑（shè）：恐惧。这里是使恐惧的意思。

(5)才民：疑是“士民”之误。士民，古代四民（士民、商民、农民、工民）之一。这里指士卒。合：古称交战为合。

(6)桴（fú）鼓：鼓槌和鼓。古时作战，击鼓以令进军。干：盾。

(7)通：这里是显露的意思。

(8)窅窅（yǎo）：义与“冥冥”相近，潜藏隐晦的样子。

(9)诚：实。

【翻译】

凡兵器都是天下的凶器，勇武是天下的凶德。动用凶器，施行凶德，是由于不得已。动用凶器必定要杀人，杀恶人是使人民得以生存的手段；施行凶德必定要显示武力，显示武力是叫敌手畏惧的手段。敌手畏惧屈服，人民获得生存，这是正义之师兴盛的原因。所以，古代的正义之师出征，士兵尚未交锋，而威力就已经使人知道了，敌手就已经降服了，难道还一定用得着击鼓冲锋厮杀吗？所以，善于让人明白自己威力的，他的威力在他尚未发挥、尚未显示之前就已经产生作用了。深远难见，没有谁知道它的真实情况，这就是威力达到顶点的情形。

【原文】

凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也 ⁽¹⁾。急疾捷先，此所以决义兵之胜也。而不可久处，知其不可久处，则知所兔起凫举死之地矣 ⁽²⁾。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之。并气专精 ⁽³⁾，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣 ⁽⁴⁾。冉叔誓必死于田侯 ⁽⁵⁾，而齐国皆惧；豫让必死于襄子 ⁽⁶⁾，而赵氏皆恐；成荆致死于韩主，而周人皆畏 ⁽⁷⁾；又况乎万乘之国而有所诚必乎 ⁽⁸⁾？则何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐、单荡精神 ⁽⁹⁾，尽矣，咸若狂魄，形性相离 ⁽¹⁰⁾，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、兵利械 ⁽¹¹⁾，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死于南巢也 ⁽¹²⁾。今以木击木则拌 ⁽¹³⁾，以水投水则散，以冰投冰则沈 ⁽¹⁴⁾，以涂投涂则陷 ⁽¹⁵⁾，此疾徐先后之势也。

【注释】

(1)而：相当于“与”。

(2)兔起凫（fú）举：喻行动迅疾。起，疾跑。凫，水鸟名，俗称“野鸭”。举，起飞。死（mèn）之地：指地势险恶的绝地。，气绝。

(3)并（bǐnɡ）：同“屏”，抑止。专精：使精神专一。

(4)一：使……专一。诸：“之、于”的合音字。“之”代上文的心、目、耳。

(5)冉叔：战国时的义士。田侯：战国时齐国国君，田姓。

(6)豫让：春秋末年晋国人，晋卿智瑶的家臣。智氏被韩、赵、魏三家灭掉之后，他一再谋刺赵襄子，后事败自杀。襄子：名无恤（一作“毋”），赵简子之子，晋卿。他与韩、魏两家合谋，灭了智氏。

(7)“成荆”二句：其事未详。成荆，春秋时齐国的勇士，常与孟贲并提。他书或作“成（jiàn）”、“成庆”。

(8)必：坚决做到。

(9)悼：恐惧。单荡精神：精神衰弱动摇。

(10)离：违。

(11)（xiān）：锋利。械：器具，这里指兵器。

(12)南巢：古地名。据《史记·夏本纪》张守节正义，故址当在今安徽巢县。史传夏桀被成汤放逐，死于南巢。

(13)拌（pàn）：通“判”，分开。

(14)沈（chén）：同“沉”。

(15)涂：泥。这几句的意思是，在势均力敌的情况下，行动迅速、处于主动地位、先发制人的就占上风。

【翻译】

凡用兵打仗，应该行动迅速，先发制人。要想行动迅速，先发制人，方法在于明辨迟缓落后与迅速抢先的区别。行动迅速、先发制人，这是决定正义之师胜利的因素。因而不可滞留一处，懂得军队不可滞留的道理，那就知道哪些地方是该迅速避开的死绝之地了。这样，纵有江河之险也可以凌越它，纵有大山险塞也能够攻陷它。要克敌制胜，只要精神专一，心里什么都不想，眼睛什么都不看，耳朵什么都不听，把心力、眼力、耳力都集中在军事上就行了。冉叔发誓一定要杀死齐侯，齐国君臣都十分恐惧；豫让决心要刺杀赵襄子，赵氏上下都很惊恐；成荆跟韩主拼命，周人都十分敬畏。一个人决心拼命尚且如此，又何况拥有兵车万辆的大国决心要达到目的呢？那还有什么人能够跟他抗衡呢？士兵尚未交锋而欲望就已经满足了。敌人恐惧害怕，精神衰竭、动摇，已经达到极点了。他们吓得都像是精神错乱一样，魂不守舍，行走不知目标，奔跑不知去处，纵有险阻要塞、坚甲利兵，心里也不敢依托，精神也无法安宁，这就是夏桀之所以死在南巢的缘故啊。假如用木头击打木头，后者就会裂开；把水注入水中，后者就会散开；把冰投向冰面，后者就会沉没；把泥抛向泥中，后者就会下陷；这就是快慢先后的必然态势。

【原文】

夫兵有大要 ⁽¹⁾，知谋物之不谋之不禁也 ⁽²⁾，则得之矣。专诸是也 ⁽³⁾，独手举剑至而已矣，吴王壹成 ⁽⁴⁾。又况乎义兵，多者数万，少者数千，密其躅路 ⁽⁵⁾，开敌之涂，则士岂特与专诸议哉 ⁽⁸⁾！

【注释】

(1)大要：指最关键之处。

(2)“知谋”句：懂得算计敌人考虑不到以及不防备的地方，即懂得“攻其无备，出其不意”（《孙子·始计》）。物，这里指敌方。第二个“之”字作连词用，相当于“与”。

(3)专诸：春秋时吴国人。他借献鱼之机，用藏在鱼腹中的匕首为吴公子光（阖闾）刺杀了吴王僚，自己也当场被杀。

(4)吴王壹成：专诸一举而成全了阖闾，使他当上吴王。

(5)躅（zhuó）：足迹。

(6)“则士”句：这句意思是说，正义之师的武士远远胜过专诸。议，这里是相提并论的意思。

【翻译】

用兵有它的关键，如果懂得攻其无备，出其不意，那就掌握了用兵的关键了。专诸就是这样，他不过是独自一人手举剑落罢了，专诸仅一举就成全了阖闾，使他当上吴王。又何况正义之师呢？正义之师人数多的几万，少的也有几千，所到之处，足迹布满道路，在敌国畅行无阻，像这样的武士，专诸怎么能跟他们相提并论呢！