二曰：
第二：
义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。
义是万事的法则，是君臣、长幼、亲疏产生的根基，是国家治乱、安危、胜败的关键。胜败的关键，不要向其他方面寻求，一定要在自己身上寻找。
人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。
人的本性都是想要生存而厌恶死亡，想要荣耀而厌恶耻辱。死生、荣辱的原则统一于义，就可以使三军将士思想一致了。
凡军，欲其众也；心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌者，其兵之于天下也，亦无敌矣。古之至兵，民之重令也，重乎天下，贵乎天子。其藏于民心，捷于肌肤也，深痛执固，不可摇荡，物莫之能动。若此则敌胡足胜矣？故曰：其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之于此，则必胜之于彼矣。
凡军队，人数应该众多，军心应该一致。三军思想一致，就可以使号令畅行无阻了。号令能够畅行无阻的君主，他的军队也就无敌于天下了。古代的正义之师，人民尊重号令，看得比天下还重大，比天子还尊贵。号令藏于民心，感于肌肤，深切牢固，不可动摇，没有任何东西能够使它改变。像这样，敌人自然不战而溃，哪儿还值得一击呢？所以说：号令不可冲犯的军队，它的敌手必然软弱；号令畅行无阻的军队，它的敌手必然屈服。运筹帷幄就已经胜过了敌手，因此，在战场上战胜敌手就是必然的了。
凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。举凶器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也。敌慑民生，此义兵之所以隆也。故古之至兵，才民未合，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用桴鼓干戈哉？故善谕威者，于其未发也，于其未通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，此之谓至威之诚。
凡兵器都是天下的凶器，勇武是天下的凶德。动用凶器，施行凶德，是由于不得已。动用凶器必定要杀人，杀恶人是使人民得以生存的手段；施行凶德必定要显示武力，显示武力是叫敌手畏惧的手段。敌手畏惧屈服，人民获得生存，这是正义之师兴盛的原因。所以，古代的正义之师出征，士兵尚未交锋，而威力就已经使人知道了，敌手就已经降服了，难道还一定用得着击鼓冲锋厮杀吗？所以，善于让人明白自己威力的，他的威力在他尚未发挥、尚未显示之前就已经产生作用了。深远难见，没有谁知道它的真实情况，这就是威力达到顶点的情形。
凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以决义兵之胜也。而不可久处，知其不可久处，则知所兔起凫举死
之地矣。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之。并气专精，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣。冉叔誓必死于田侯，而齐国皆惧；豫让必死于襄子，而赵氏皆恐；成荆致死于韩主，而周人皆畏；又况乎万乘之国而有所诚必乎？则何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐、单荡精神，尽矣，咸若狂魄，形性相离，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、
兵利械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死于南巢也。今以木击木则拌，以水投水则散，以冰投冰则沈，以涂投涂则陷，此疾徐先后之势也。
【注释】
而：相当于“与”。
兔起凫（fú）举：喻行动迅疾。起，疾跑。凫，水鸟名，俗称“野鸭”。举，起飞。死
（mèn）之地：指地势险恶的绝地。
，气绝。
并（bǐnɡ）：同“屏”，抑止。专精：使精神专一。
(3)专诸：春秋时吴国人。他借献鱼之机，用藏在鱼腹中的匕首为吴公子光（阖闾）刺杀了吴王僚，自己也当场被杀。
(4)吴王壹成：专诸一举而成全了阖闾，使他当上吴王。
(5)躅（zhuó）：足迹。
(6)“则士”句：这句意思是说，正义之师的武士远远胜过专诸。议，这里是相提并论的意思。
【翻译】
用兵有它的关键，如果懂得攻其无备，出其不意，那就掌握了用兵的关键了。专诸就是这样，他不过是独自一人手举剑落罢了，专诸仅一举就成全了阖闾，使他当上吴王。又何况正义之师呢？正义之师人数多的几万，少的也有几千，所到之处，足迹布满道路，在敌国畅行无阻，像这样的武士，专诸怎么能跟他们相提并论呢！
过：等于说“败”。过胜之：句末承上文省略了“所在”二字。一：统一。至兵：最好的军队。指正义之师。捷：通“接”，接触、感觉的意思。深痛：深切。强：这里是不可冲犯的意思。信：通“伸”，这里是畅行无阻的意思。诎（qū）：通“屈”，屈服。此：这里指朝廷。下文“彼”指战场。凶器：兵器是杀伤人的工具，所以古称兵器为凶器。凶…
本篇旨在论述战争之道。文章首先强调了“义”的重要性，指出“义”是“万事之纪”，战争自然也不例外，只要统一于“义”，就可使“三军一心”，号令无阻，无敌于天下了。其次强调了号令的重要性，指出“其令强者其敌弱，其令信者其敌诎”。文章还论述了有关战略战术的一些原则。如：“善谕威者，于其未发也”，“士民未合而威已谕矣”；“凡兵，欲急疾捷先”；“夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也”等等，这些军事思想都是很可贵的。
二曰：
义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也(1)。过胜之(2)，勿求于他，必反于己。
人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一(1)，则三军之士可使一心矣。
凡军，欲其众也；心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌者，其兵之于天下也，亦无敌矣。古之至兵(1)，民之重令也，重乎天下，贵乎天子。其藏于民心，捷于肌肤也(2)，深痛执固(3)，不可摇荡，物莫之能动。若此则敌胡足胜矣？故曰：其令强者其敌弱(4)，其令信者其敌诎(5)。先胜之于此(6)，则必胜之于彼矣。
凡兵，天下之凶器也(1)；勇，天下之凶德也(2)。举凶器，行凶德，犹不得已也(3)。举凶器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也(4)。敌慑民生，此义兵之所以隆也。故古之至兵，才民未合(5)，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用桴鼓干戈哉(6)？故善谕威者，于其未发也，于其未通也(7)，窅窅乎冥冥(8)，莫知其情，此之谓至威之诚(9)。
凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也(1)。急疾捷先，此所以决义兵之胜也。而不可久处，知其不可久处，则知所兔起凫举死之地矣(2)。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之。并气专精(3)，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣(4)。冉叔誓必死于田侯(5)，而齐国皆惧；豫让必死于襄子(6)，而赵氏皆恐；成荆致死于韩主，而周人皆畏(7)；又况乎万乘之国而有所诚必乎(8)？则何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐、单荡精神(9)，尽矣，咸若狂魄，形性相离(10)，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、兵利械(11)，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死于南巢也(12)。今以木击木则拌(13)，以水投水则散，以冰投冰则沈(14)，以涂投涂则陷(15)，此疾徐先后之势也。
【注释】
(1)而：相当于“与”。
(2)兔起凫（fú）举：喻行动迅疾。起，疾跑。凫，水鸟名，俗称“野鸭”。举，起飞。死（mèn）之地：指地势险恶的绝地。，气绝。
(3)并（bǐnɡ）：同“屏”，抑止。专精：使精神专一。
（1） 过：等于说“败”。
（2） 过胜之：句末承上文省略了“所在”二字。
（1） 一：统一。
（1） 至兵：最好的军队。指正义之师。
（2） 捷：通“接”，接触、感觉的意思。
（3） 深痛：深切。
（4） 强：这里是不可冲犯的意思。
（5） 信：通“伸”，这里是畅行无阻的意思。诎（qū）：通“屈”，屈服。
（6） 此：这里指朝廷。下文“彼”指战场。
（1） 凶器：兵器是杀伤人的工具，所以古称兵器为凶器。凶，杀伤人。
（2） 凶德：勇武作为古代的一种道德，是体现在战争中的，而战争必杀伤人，所以古称勇武为凶德。
（3） 犹：通“由”，由于。
（4） 慑：恐惧。这里是使恐惧的意思。
合：古称交战为合
（5） 才民：疑是“士民”之误。士民，古代四民（士民、商民、农民、工民）之一。这里指士卒
干：盾
（6） 桴鼓：鼓槌和鼓。古时作战，击鼓以令进军
（7） 通：这里是显露的意思。
（8） 窅窅：义与“冥冥”相近，潜藏隐晦的样子。
（9） 诚：实。
田侯：战国时齐国国君，田姓
（5） 冉叔：战国时的义士
襄子：名无恤（一作“毋
”），赵简子之子，晋卿
（6） 豫让：春秋末年晋国人，晋卿智瑶的家臣。智氏被韩、赵、魏三家灭掉之后，他一再谋刺赵襄子，后事败自杀
（7） “成荆”二句：其事未详。成荆，春秋时齐国的勇士，常与孟贲并提。他书或作“成
（jiàn）”、“成庆”。
（8） 必：坚决做到。
单荡精神：精神衰弱动摇
（9） 悼：恐惧
（10） 离：违。
械：器具，这里指兵器
（11） 
：锋利
（12） 南巢：古地名。据《史记·夏本纪》张守节正义，故址当在今安徽巢县。史传夏桀被成汤放逐，死于南巢。
（13） 拌：通“判”，分开。
（14） 沈：同“沉”。
（15） 涂：泥。这几句的意思是，在势均力敌的情况下，行动迅速、处于主动地位、先发制人的就占上风。 【翻译】 凡用兵打仗，应该行动迅速，先发制人。要想行动迅速，先发制人，方法在于明辨迟缓落后与迅速抢先的区别。行动迅速、先发制人，这是决定正义之师胜利的因素。因而不可滞留一处，懂得军队不可滞留的道理，那就知道哪些地方是该迅速避开的死绝之地了。这样，纵有江河之险也可以凌越它，纵有大山险塞也能够攻陷它。要克敌制胜，只要精神专一，心里什么都不想，眼睛什么都不看，耳朵什么都不听，把心力、眼力、耳力都集中在军事上就行了。冉叔发誓一定要杀死齐侯，齐国君臣都十分恐惧；豫让决心要刺杀赵襄子，赵氏上下都很惊恐；成荆跟韩主拼命，周人都十分敬畏。一个人决心拼命尚且如此，又何况拥有兵车万辆的大国决心要达到目的呢？那还有什么人能够跟他抗衡呢？士兵尚未交锋而欲望就已经满足了。敌人恐惧害怕，精神衰竭、动摇，已经达到极点了。他们吓得都像是精神错乱一样，魂不守舍，行走不知目标，奔跑不知去处，纵有险阻要塞、坚甲利兵，心里也不敢依托，精神也无法安宁，这就是夏桀之所以死在南巢的缘故啊。假如用木头击打木头，后者就会裂开；把水注入水中，后者就会散开；把冰投向冰面，后者就会沉没；把泥抛向泥中，后者就会下陷；这就是快慢先后的必然态势。 【原文】 夫兵有大要
（1） 大要：大要：指最关键之处。
(1)，知谋物之不谋之不禁也(2)，则得之矣。专诸是也(3)，独手举剑至而已矣，吴王壹成(4)。又况乎义兵，多者数万，少者数千，密其躅路(5)，开敌之涂，则士岂特与专诸议哉(8)！ 【注释】