【题解】

封建社会中，君主能否虚心纳谏是关系功业成败、国家存亡的重要问题。对于这个问题，本书多处论及，本论大部分篇目则集中加以讨论。

本篇主要论述君主要尊崇直言敢谏之士，虚心听取他们的逆耳之言。文章赞扬了狐援、烛过这样的“直士”的耿介忠贞，同时以齐湣王和赵简子为例，说明对直士态度不同，结果也就不同。

【原文】

一曰：

贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣 ⁽¹⁾。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也 ⁽²⁾，所欲奚自来？

【注释】

(1)枉：邪曲。见（xiàn）：显露。

(2)所欲：指“闻枉”。所恶（wù）：指恶闻直言的做法。

【翻译】

第一：

贤明的君主所崇尚的莫过于士人。之所以崇尚士人，是因为他们言谈正直。言谈正直，邪曲就会显现出来了。君主的弊病，在于想闻知邪曲却又厌恶正直之言。这就等于阻塞水源又想得到水，水又从何而来？这是轻贱自己想要得到的而尊尚自己所厌恶的，想要得到的又从何而来？

【原文】

能意见齐宣王 ⁽¹⁾。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王 ⁽²⁾，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎 ⁽³⁾，将以彰其所好耶？”王乃舍之。若能意者 ⁽⁴⁾，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿 ⁽⁵⁾，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。

【注释】

(1)能意：战国时齐国人，姓能，名意。

(2)身今得见王：当作“今身得见王”。

(3)与：用，听取。

(4)能意者：当作“若能意者”。

(5)不阿：当作“不阿主”。

【翻译】

能意见齐宣王。宣王说：“我听说你喜好正直，有回事吗？”能意回答说：“我哪里能做到正直？我听说喜好正直的士人，家不住在政治混乱的国家，自身不见德行污浊的君主。如今我来见您，家又住在齐国，我哪里能算得上正直！”宣王生气地说：“真是个鄙野的家伙！”打算治他的罪。能意说：“我年少时喜好直言争辩，长大以后一直这样做，您为什么不能听取鄙野之士的言论，来彰明他们的爱好呢？”宣王于是赦免了他。像能意这样的人，如果让他在君主身边谨慎地议事，一定不会曲从君主。不曲从君主，君主得到的教益难道会少吗？这正是贤明的君主所追求的，不肖的君主所厌恶的。

【原文】

狐援说齐湣王曰 ⁽¹⁾：“殷之鼎陈于周之廷 ⁽²⁾，其社盖于周之屏 ⁽³⁾，其干戚之音在人之游 ⁽⁴⁾。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷 ⁽⁵⁾，无使太公之社盖之屏 ⁽⁶⁾，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣纻 ⁽⁷⁾；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走而不知所处 ⁽⁸⁾。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：“斮 ⁽⁹⁾。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾 ⁽¹⁰⁾，不欲杀之，而欲去之。狐援闻而蹶往过之 ⁽¹¹⁾。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐援曰：“曷为昏哉？”于是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居 ⁽¹²⁾，使人之朝为草而国为墟 ⁽¹³⁾。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言 ⁽¹⁴⁾，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎 ⁽¹⁵⁾！”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌于危 ⁽¹⁶⁾。此触子之所以去之也，达子之所以死之也 ⁽¹⁷⁾。

【注释】

(1)狐援：战国齐臣，他书或作“狐咺”、“狐爰”。齐湣王：战国齐国君，名地，齐宣王子。

(2)鼎：古代一种礼器，被视为立国的重器，政权的象征。

(3)社：祭祀土神处，也是国家政权的象征。屏：屏障，这里指遮盖神社的棚屋之类。

(4)干戚之音：武舞的音乐。古代舞蹈分文、武两种，文舞执羽旄，武舞执干戚。干，盾牌。戚，大斧。这里以“干戚之音”指代殷商的宫廷音乐。游：游乐。

(5)大吕：齐钟名。

(6)太公：战国田齐的开国始祖，姓田，名和，原为齐康公相，后逐康公，取代姜姓自立为诸侯。

(7)衣纻（chīzhù）：意思是生活可得温饱。，用葛草纤维织成的较细的布。纻，用苎麻织的粗布。

(8)洋洋然：犹“茫茫然”，心神不定，无所依归的样子。

(9)斮（zhuó）：斩。

(10)东闾：齐国都的东门。

(11)蹶：跌倒，这里指走路跌跌撞撞。过：访，见。

(12)鲋（fù）入：像鲫鱼一样地进来。鲋，鲫鱼。鲫鱼体小，用以形容恭谨谦卑。鲵（ní）居：像鲸鲵一样地处于齐国。鲵，雌鲸。鲸体大，吞食小鱼，用以形容凶残。

(13)为草：变为草莽。狐援这些话当有所指。史载，齐湣王四十年（前284），燕、秦、韩、赵、魏等国伐齐，齐湣王奔卫。楚派淖（zhuō）齿率兵救齐，遂为湣王相，继而淖齿杀湣王，与燕国瓜分了齐国原来侵占的土地和宝器。狐援之言或与当时形势有关。《战国策·齐策》以狐咺（援）说湣王与湣王被杀事为一章。

(14)若：代词，这。

(15)每：当，将。参（sān）：使比并为三。

(16)嫌：近。危：言语惊人。

(17)触子、达子：都是齐湣王之臣，其事见《慎大览·权勋》篇。

【翻译】

狐援劝齐湣王说：“殷商的九鼎被摆放在周的朝廷上，它的神社被盖上周的庐棚，它的舞乐被人们用在游乐中。亡国的音乐不准进入宗庙，亡国的神社不准见到天日，亡国的重器被摆放在朝廷上，这些都是用来警戒后人的。您一定要好自为之啊！千万不要让齐国的大吕摆在别国的朝廷，不要让太公建起的神社被人罩盖上庐棚，不要让齐国的音乐充斥在别人的游乐之中。”齐王不听他的劝谏。狐援离开朝廷以后，为国家即将到来的灾难哭了三天，哭道：“先离开的，尚可穿布衣；后离开的，遭难满监狱。我即将看到百姓仓惶东逃，不知道在哪里安居。”齐王问狱官说：“国家太平无事却给它哭丧的，按法令该治什么罪？”狱官回答说：“当斩。”齐王说：“照法令行事！”狱官把刑具摆在国都东门，不愿杀死狐援，只想把他吓跑。狐援听到这个消息，反倒跌跌撞撞地去见狱官。狱官说：“国家无事而为国哭丧的依法当斩，您这样做，是老糊涂了呢，还是头脑发昏呢？”狐援说：“怎么是发昏呢！”于是进一步说道：“有人从南方来，进来时像鲫鱼那样恭顺谦卑，住下以后却像鲸鲵那样凶狠残暴，使别人朝廷变为草莽，国都变为废墟。殷商有个比干，楚国有个伍子胥，齐国有个狐援。既不听我的这些话，又要在东门把我杀掉，这是要把我同比干、伍子胥比并为三吧！”狐援并不是乐于被杀，国家太混乱了，君主太昏愦了，他哀怜国家和人民，所以才说这样的话。这些话并不是持平之论，他是想用以挽救国家的危亡，所以讲的话才近于危言耸听。湣王不纳忠言却戮辱直士，这正是触子弃之而去的原因，也正是达子战败而死于齐难的原因。

【原文】

赵简子攻卫，附郭 ⁽¹⁾。自将兵，及战，且远立，又居于屏蔽犀橹之下 ⁽²⁾。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰 ⁽³⁾：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而进曰 ⁽⁴⁾：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作色曰 ⁽⁵⁾：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年 ⁽⁶⁾，兼国十九，用此士也。惠公即位二年 ⁽⁷⁾，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十 ⁽⁸⁾，用此士也。文公即位二年，厎之以勇 ⁽⁹⁾，故三年而士尽果敢；城濮之战 ⁽¹⁰⁾，五败荆人，围卫取曹，拔石社 ⁽¹¹⁾，定天子之位 ⁽¹²⁾，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去屏蔽犀橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也 ⁽¹³⁾，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上 ⁽¹⁴⁾，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。

【注释】

(1)附：迫近。郭：外城。

(2)屏蔽屏橹：当作“屏掩犀橹”。屏蔽，掩蔽物。犀橹：犀皮制作的大盾牌。

(3)桴（fú）：鼓槌。

(4)行人：官名，负责外交事务。胄：头盔。“免胄横戈”是手执武器、甲胄在身的臣下谒见君主时的礼节，以示恭敬。

(5)艴（bó）然：盛怒的样子。作色：因发怒脸上变色。

(6)献公：晋献公，春秋晋国君。

(7)惠公：晋惠公，晋献公之子。

(8)逊：逃遁。去：离，距离。绛：指新绛，晋国都，在今山西曲沃西南。

(9)厎（dǐ）：通“砥”，磨砺。

(10)城濮之战：公元前632年晋楚两国在城濮进行的一次战争，结果晋获全胜。城濮：春秋卫地，在今河南范县南。

(11)石社：地名，所在不详。

(12)定天子之位：晋文公元年（前636），周襄王之弟叔带率狄人伐周，襄王出奔郑。第二年，晋文公兴兵诛叔带，复纳襄王。“定天子之位”即指这件事。

(13)与：与其。革车：兵车。

(14)上：等于说“时”。

【翻译】

赵简子进攻卫国，逼近外城。他亲自统率军队，可是到了交战的时候，却站得远远的，躲在屏障和盾牌后面。简子击鼓，士卒却动也不动。简子扔下鼓槌感叹道：“哎！士卒变坏竟然快到这个地步！”这时，行人烛过摘下头盔，横拿着戈走上前说：“只不过是您有些地方没能做到罢了，士卒有什么不好！”简子气得勃然变色，说：“我不委派他人而亲自统率这些士卒，你却当面说我无能。你说的有理便罢，没理就治你死罪！”烛过回答说：“从前我们先君献公，即位五年就兼并了十九个国家，用的就是这些士卒。惠公即位二年，纵情声色，残暴傲慢，喜好美女，秦人袭击我国，晋军溃逃到离绛城只有七十里的地方，用的也是这些士卒。文公即位二年，以勇武砥砺士卒，所以三年之后士卒都变得坚毅果敢；城濮之战，五次打败楚军，围困卫国，夺取曹国，攻占石社，安定天子的王位，显赫的名声扬于天下，用的还是这些士卒。所以说只不过是您有些地方没能做到罢了，士卒有什么不好？”简子于是离开屏障和盾牌，站立到箭矢可以射到的地方，只击鼓一通士卒就全都登上了城墙。简子说：“与其让我获得兵车千辆，不如听到行人烛过一席话！”行人烛过可算得上能劝谏他的君主了。正当击鼓酣战之时，赏赐不增多，刑罚不加重，只说了一席话，就使士卒都乐于为君上效死。