五曰：
第五：
非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。
没有言辞就无法互相交往，只听信言辞就会发生混乱。言辞之中又有言辞，这指的就是思想。言语不违背思想，那就差不多了。凡是言语，都是为了表达思想的。言语和思想相背离，可是在上位的却无法考察，那么在下位的就多有很多言语与行动不相符，行为与言语不相符的情况。言语行动互相背离，没有什么比这更不吉祥的了。
空雄之遇，秦、赵相与约，约曰：“自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”居无几何，秦兴兵攻魏，赵欲救之。秦王不说，使人让赵王曰：“约曰：‘秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。’今秦欲攻魏，而赵因欲救之，此非约也。”赵王以告平原君，平原君以告公孙龙，公孙龙曰：“亦可以发使而让秦王曰：‘赵欲救之，今秦王独不助赵，此非约也。’”
在空洛盟会的时候，秦国、赵国相互订立盟约，盟约说：“从今以后，秦国想做的事，赵国予以帮助；赵国想做的事，秦国予以帮助。”过了不久，秦国发兵攻打魏国，赵国想援救魏国。秦王很不高兴，派人责备赵王说：“盟约说：‘秦国想做的事，赵国予以帮助；赵国想做的事，秦国予以帮助。’现在秦国想攻打魏国，而赵国却想援救它，这不符合盟约。”赵王把这些话告诉了平原君，平原君把这些话告诉了公孙龙，公孙龙说：“赵王也可以派使臣去责备秦王说：‘赵国想援救魏国，现在秦国却偏偏不帮助赵国，这不符合盟约。’”
孔穿、公孙龙相与论于平原君所，深而辩，至于藏三耳，公孙龙言藏之三耳甚辩。孔穿不应，少选，辞而出。明日，孔穿朝，平原君谓孔穿曰：“昔者公孙龙之言甚辩。”孔穿曰：“然。几能令藏三耳矣。虽然，难，愿得有问于君：谓藏三耳甚难而实非也，谓藏两耳甚易而实是也。不知君将从易而是者乎，将从难而非者乎？”平原君不应。明日，谓公孙龙曰：“公无与孔穿辩。”
孔穿、公孙龙在平原君那里互相辩论，言辞精深而雄辩，谈到羊有三耳的命题，公孙龙说羊有三耳，说得头头是道。孔穿不回答，过了一会儿，就告辞走了。第二天，孔穿来见平原君，平原君对孔穿说：“昨天公孙龙说的话非常雄辩。”孔穿说：“是的。几乎能让羊有三耳了，尽管如此，这说法还是很难成立，我想问问您，说羊有三耳难度很大，而实际上却不是这样；说羊有两耳很容易，而事实确实是这样。不知您将赞同容易而正确的说法呢，还是赞同困难而不正确的说法呢？”平原君不回答。第二天，平原君对公孙龙说：“你不要跟孔穿辩论了。”
荆柱国庄伯令其父视，曰：“日在天”；视其奚如，曰“正圆”；视其时，日“当今”。令谒者驾，曰“无马”。令涓人取冠，“进上”。问马齿，圉人曰“齿齿十二与牙三十。人有任臣不亡者，臣亡，庄伯决之，任者无罪。
楚国的柱国庄伯让父亲去看看太阳是早是晚，父亲却说“太阳在天上”；看看太阳怎么样了，却说“太阳正圆”；看看是什么时辰，却说“正是现在”。让谒者去传令驾车，却回答说“没有马”。让涓人去拿帽子，回答说“呈上去了”。问马的年齿，圉人却说“齿十二个，加上牙共三十个”。有个担保人家的奴仆不逃跑的人，奴仆逃跑了，庄伯判决，担保的人却没有罪。
宋有澄子者，亡缁衣。求之涂，见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，
缁也。以
缁当纺缁，子岂不得哉？”
【注释】
亡：丢失。淄衣：用黑色帛所做的朝服，也用以指黑色衣服。
纺：纺帛，用纺丝的方法织成的丝织品。
（dān）：单衣，无里的衣服。
得：合适，便宜。
【翻译】
【注释】
(1)宋王：指宋康王。唐鞅：宋康王相。
(2)时：时常，经常。
【翻译】
【原文】
【注释】
(1)惠子：即惠施。
(2)翟翦：魏国人，翟黄（又作“翟璜”）之后人。
郑、卫之音：春秋战国时期郑、卫两国的民间音乐。
“夫国”句：意思是，治理国家也像举大木一样，自有其宜用之法，而惠子之法如同郑、卫之音，众人虽善之，但不可行于国。
【翻译】
相期：这里是互相交往的意思。期，会合。“乱辞”句：“乱”字涉上文而衍（依陈昌齐说）。参：检验，考察。遇：盟会空雄：当作“空雒”（依毕沅说），前《听言》篇作“空洛”（洛古作“雒”），可以为证说：高兴秦王：指秦昭王赵王：指赵惠文王让：责备平原君：即赵胜，战国时期赵国贵族，惠文王之弟，封于东武城，号“平原君”，为赵…
本篇旨在反对诡辩淫辞。文章指出，言辞是表达思想的，如果言辞与思想相背离，而君主又无法加以检验，那么下面的人就会“言行相诡”、“所言非所行”、“所行非所言”，这样会给国家带来极大的危害。文章列举的秦、赵相与约，孔穿、公孙龙相与论于平原君所等事例，都是为论证这一观点服务的。
五曰：
非辞无以相期(1)，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉(2)，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之(3)，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。
空雄之遇(1)，秦、赵相与约，约曰：“自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”居无几何，秦兴兵攻魏，赵欲救之。秦王不说(2)，使人让赵王曰(3)：“约曰：‘秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。’今秦欲攻魏，而赵因欲救之，此非约也。”赵王以告平原君(4)，平原君以告公孙龙，公孙龙曰：“亦可以发使而让秦王曰：‘赵欲救之，今秦王独不助赵，此非约也。’”
孔穿、公孙龙相与论于平原君所(1)，深而辩，至于藏三耳(2)，公孙龙言藏之三耳甚辩。孔穿不应，少选(3)，辞而出。明日，孔穿朝，平原君谓孔穿曰：“昔者公孙龙之言甚辩。”孔穿曰：“然。几能令藏三耳矣。虽然，难，愿得有问于君：谓藏三耳甚难而实非也，谓藏两耳甚易而实是也。不知君将从易而是者乎，将从难而非者乎？”平原君不应。明日，谓公孙龙曰：“公无与孔穿辩。”
荆柱国庄伯令其父视(1)，曰：“日在天”；视其奚如，曰“正圆”；视其时，日“当今”。令谒者驾(2)，曰“无马”。令涓人取冠(3)，“进上”。问马齿(4)，圉人曰“齿十二与牙三十”(5)。人有任臣不亡者(6)，臣亡，庄伯决之，任者无罪(7)。
宋有澄子者，亡缁衣(1)。求之涂，见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者，纺缁也(2)；今子之衣，缁也(3)。以缁当纺缁，子岂不得哉(4)？”
【注释】
(1)亡：丢失。淄衣：用黑色帛所做的朝服，也用以指黑色衣服。
(2)纺：纺帛，用纺丝的方法织成的丝织品。
(3)（dān）：单衣，无里的衣服。
(4)得：合适，便宜。
【翻译】
【原文】
(4)郑、卫之音：春秋战国时期郑、卫两国的民间音乐。
(5)“夫国”句：意思是，治理国家也像举大木一样，自有其宜用之法，而惠子之法如同郑、卫之音，众人虽善之，但不可行于国。
【翻译】
（1） 相期：这里是互相交往的意思。期，会合。
（2） “乱辞”句：“乱”字涉上文而衍（依陈昌齐说）。
（3） 参：检验，考察。
遇：盟会
（1） 空雄：当作“空雒”（依毕沅说），前《听言》篇作“空洛”（洛古作“雒”），可以为证
说：高兴
（2） 秦王：指秦昭王
赵王：指赵惠文王
（3） 让：责备
（4） 平原君：即赵胜，战国时期赵国贵族，惠文王之弟，封于东武城，号“平原君”，为赵相，有门客数千人。
（1） 孔穿：字子高，孔子的后代。
（2） 藏三耳：《孔丛子·公孙龙》篇有“臧三耳”语。按“藏”即“臧”之借字，“臧”通“牂”（zānɡ），母羊。
（3） 少选：一会儿。
庄伯：人名
原文疑当作：“荆柱国庄伯令其父（父字疑误）视日，曰‘在天’
（1） 柱国：也称，战国时期楚国官职名，原为保卫国都之官，后“上柱国”为最高武官，其地位仅次于令尹
（2） 谒者：官名，负责为国君传达命令。
（3） 涓人：在君主左右掌管洒扫的人。
（4） 马齿：本指马的牙齿，由于牙齿的生长情况与年龄有关，所以齿又指年龄。这里“问马齿”是问马的年龄。
齿：门牙
牙：槽牙
（5） 圉人：官名，掌养马刍牧之事
臣：奴隶，奴仆
亡：逃跑
（6） 任：担保
（7） 任者无罪：担保的人本应判罪，而庄伯断其无罪，可能是曲解了法律原文。但具体情况如何，则未详。
【原文】
（2） ，翟翦曰：“善也。”惠王曰：“可行邪？”翟翦曰：“不可。”惠王曰：“善而不可行，何故？”翟翦对曰：“今举大木者
之惠王，惠王善之，以示翟翦
然而唱那个不如唱这个适宜。治理国家也像抬大木头一样，自有其适宜的法令啊。”