【题解】

“贵当”指举措贵在恰当。所渭“当”，就是文中所说的“为之必繇其道”。文章一开始就指出，治国之本在于治身，治身之本在于顺应自然之性，所以要“审在己者”。中间一段着重阐述“事无大小，固相与通”的道理，要贤主善于因小事而就大务。最后以齐人疾耕得兽的故事，生动说明了求所欲必须从根本入手的道理。

【原文】

六曰：

名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君 ⁽¹⁾。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。窥赤肉而乌鹊聚，狸处堂而众鼠散 ⁽²⁾，衰绖陈而民知丧 ⁽³⁾，竽瑟陈而民知乐，汤武修其行而天下从，桀纣慢其行而天下畔 ⁽⁴⁾，岂待其言哉？君子审在己者而已矣。

【注释】

(1)事：当作“人”。

(2)狸：猫。

(3)衰绖（cuīdié）：丧服。衰，丧服的上衣。绖，服丧的人头上或腰间系的麻带。

(4)慢：简慢，轻忽。畔：通“叛”。

【翻译】

第六：

名声显赫是不可强求的，必须遵循恰当的途径。整治器物，不在于器物本身而在于人；治理人民，不在于人民本身而在于诸侯；辖制诸侯，不在于诸侯本身而在于天子；制约天子，不在于天子本身而在于他的欲望；节制欲望，不在于欲望本身而在于天性。天性是万物的根本，它不能增益，不能减损，只能顺应它的本性加以引导，这是天地自然的法则。瞥见鲜红的肉乌鹊就会聚合，猫在堂上老鼠就会逃散，穿着丧服出来人们就知道有了丧事，竽瑟等乐器摆出来人们就知道有了喜事，商汤周武修养自己的德行天下就顺从他们，夏桀商纣轻忽自己的道德修养天下就叛离他们，这些难道还用说吗？君子只要详察存在于自身的因素就行了。

【原文】

荆有善相人者，所言无遗策 ⁽¹⁾，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令 ⁽²⁾，如此者，其家必日益 ⁽³⁾，身必日荣，此所谓吉人也 ⁽⁴⁾。观事君者也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆交争证谏 ⁽⁵⁾，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士 ⁽⁶⁾，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。夫事无大小，固相与通。田猎驰骋弋射走狗 ⁽⁷⁾，贤者非不为也，为之而智日得焉，不肖主为之而智日惑焉。志曰 ⁽⁸⁾：“骄惑之事 ⁽⁹⁾，不亡奚待？”

【注释】

(1)遗策：失策，谋划考虑不周不当之处。

(2)悌（tì）：顺从兄长。纯：忠厚。

(3)益：增益，这里指富足。

(4)吉人：善人，贤人。

(5)证：谏。

(6)疾：大力。

(7)弋（yì）射：用带丝绳的箭射猎。走狗：使狗跑，放出猎狗追捕禽兽。

(8)志：古代记载。

(9)骄惑之事：即“事骄惑”。事，做。

【翻译】

楚国有个善于给人看相的人，他所说的话不曾有过失误，名声闻于全国。楚庄王召见他，向他询问这件事。他回答说：“我不是能给人看相，而是能观察人们的朋友。观察平民，如果他的朋友都很孝敬父兄，忠厚恭谨，敬畏王命，像这样的人，他家里一定日益富足，自身一定日益显荣，这是所谓的吉祥之人。观察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都很忠诚可靠，品德高尚，乐善好施，像这样的臣子，侍奉君主就会日益长进，官职就会日益升迁，这是所谓的吉祥之臣。观察君主，如果他的朝臣多是贤能，侍从多是忠良，君主有了过失都争相进谏，像这样的君主，他的国家就会日益安定，自身就会日益尊贵，天下就会日益归服，这是所谓的吉祥之主。我并不是能给人看相，而是能观察人们的朋友啊！”庄王认为他说得很好，于是大力收罗贤士，日夜坚持不懈，于是称霸天下。所以贤明的君主时时召见擅长各种技艺的人，并不只是做做样子就罢了，而是要用他们成就大业。事情不论大小，道理本来都是彼此相通的。驰骋射猎，箭飞犬逐，这些事贤明的君主不是不做，而是做了能使心智日有所得；不肖的君主做了，却使心智越发昏惑。古书上说：“做事骄慢昏惑，不灭亡还等什么！”

【原文】

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里。惟其所以不得之故 ⁽¹⁾，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以 ⁽²⁾。于是还疾耕。疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。霸王有不先耕而成霸王者，古今无有。此贤者不肖之所以殊也。贤不肖之所欲与人同，尧、桀、幽、厉皆然，所以为之异。故贤主察之，以为不可，弗为；以为可，故为之。为之必繇其道，物莫之能害，此功之所以相万也 ⁽³⁾。

【注释】

(1)惟：思考。

(2)无以：没有用来买狗的钱。

(3)相万：相差万倍。

【翻译】

齐国有个好打猎的人，耗费了许多时日也没有猎到野兽。在家愧对家人，在外愧对邻里朋友。他琢磨自己猎获不到野兽的原因，认为是猎狗不好。想要弄到一只好猎狗，家里又穷得没钱买。于是他就回家奋力耕作。奋力耕作，家里就富足了；家里富足了，就有了钱买好猎狗；猎狗好了，就屡屡猎到野兽，打猎的收获就经常超过别人了。不只是打猎，各种事情都是如此。成就王霸之业的人，不先经过艰苦的努力就获得成功的，从古到今都不曾有过。这是贤明的君主和不肖的君主之所以不同的原因。贤明的君主和不肖的君主，他们的欲望与常人相同，尧这样的圣王和夏桀、周幽王、周厉王这样的昏君都是这样，但他们用来实现欲望的做法不同。贤明的君主对事情加以审察，认为不能做就不去做，认为可以做就去做。做事一定遵循恰当的途径，所以外物没有什么能够妨害他，这是他们的功业之所以超过不肖君主成千上万倍的原因。