【题解】

本篇旨在论述选拔任用人才之难。选拔任用人才不能求全责备，“以全举人固难物之情也”。文章通过大量事例说明在选拔任用人方面应该责人宽，责己严；对于一心建立功名的人，不能要求他们一举一动都符合原则；应该从众人中广泛地选取人才，贵在取其所长；不应该“以人之小恶，亡人之大美”。

【原文】

八曰：

以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名 ⁽¹⁾，舜以卑父之号 ⁽²⁾，禹以贪位之意 ⁽³⁾，汤、武以放弑之谋 ⁽⁴⁾，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人 ⁽⁵⁾，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰 ⁽⁶⁾。故任天地而有馀。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻 ⁽⁷⁾，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目 ⁽⁸⁾，寸之玉必有瑕瓋 ⁽⁹⁾。先王知务之不可全也，故择务而贵取一也 ⁽¹⁰⁾。

【注释】

(1)“人伤”句：尧传位与舜而不与子，所以有人以“不慈”之名诋毁他。伤：诋毁。

(2)舜以卑父之号：即“伤舜以卑父之号”，“伤”字承上文而省略。下三句与此同。

(3)禹以贪位之意：舜推荐禹为继承人，舜死后，禹避舜之子于阳城，而天下百姓却跟从禹，禹这才继承了帝位。所以有人诋毁他“贪位”。位，指帝位。

(4)汤、武以放弑之谋：汤打败桀，桀出奔南方。武王伐商，纣兵败自焚而死。所以有人诋毁他们放、弑其君。放，逐。弑，下杀上。

(5)以人：指按一般人的标准。

(6)饰：通“饬”，端正，严整。

(7)难瞻：义不可通，疑当作“难赡”（依毕沅校说），难以满足要求。赡，供之使足。

(8)节目：树木枝干交接之处为节，文理纠结不顺的部分为目。

(9)瑕瓋（tì）：玉上的斑点。

(10)务：事务。取一：指取其长处。

【翻译】

第八：

用十全十美的标准举荐人必定很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹，用谋划放逐、杀死君主来诋毁汤、武王，用侵吞掠夺别国来诋毁五霸。由此看来，事物怎么能十全十美呢？所以，君子按照一般的标准要求别人，按照义的标准要求自己。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受到人民拥护；按照义的标准要求自己就难以做错事，难以做错事行为就严正。所以他们承担天地间的重任还游刃有馀。不贤德的人就不是这样了。他们按照义的标准要求别人，按照一般的标准要求自己。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去；按照一般的标准要求自己就容易做到，容易做到行为就苟且。所以天下如此之大他们却不能容身，自身招致危险，国家招致灭亡。这就是桀、纣、周幽王、周厉王的所作所为啊。一尺长的树木必定有节结，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以对事物的选择只看重其长处。

【原文】

季孙氏劫公家 ⁽¹⁾，孔子欲谕术则见外 ⁽²⁾，于是受养而便说 ⁽³⁾。鲁国以訾 ⁽⁴⁾。孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊 ⁽⁵⁾，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪！”夫欲立功者，岂得中绳哉 ⁽⁶⁾？救溺者濡 ⁽⁷⁾，追逃者趋。

【注释】

(1)季孙氏：春秋时鲁国最有权势的贵族，此当指季平子。劫公家：把持鲁国公室政权。

(2)谕术：即“谕以术”，以道理使之晓谕。见外：被疏远。

(3)便说：便于劝说。

(4)訾（zǐ）：毁谤非议。

(5)螭（chī）：古代传说中的一种动物，龙之属。

(6)中绳：指符合规则、原则。

(7)濡：沾湿。

【翻译】

季孙氏把持公室政权，孔子想晓之以理，但这样就会被疏远，于是就去接受他的衣食，以便向他进言。鲁国人因此责备孔子。孔子说：“龙在清澈的水里吃东西，在清澈的水里游动；螭在清澈的水里吃东西，在浑浊的水里游动；鱼在浑浊的水里吃东西，在浑浊的水里游动。现在我往上赶不上龙，往下不像鱼那样，我大概像螭一样吧！”那些想建立功业的人，哪能处处都合乎规则呢？援救溺水之人的人要沾湿衣服，追赶逃跑之人的人总要奔跑。

【原文】

魏文侯弟曰季成，友曰翟璜。文侯欲相之，而未能决，以问李克 ⁽¹⁾，李克对曰：“君欲置相，则问乐腾与王孙苟端孰贤 ⁽²⁾。”文侯曰：“善。”以王孙苟端为不肖，翟璜进之 ⁽³⁾；以乐腾为贤，季成进之。故相季成。凡听于主，言人不可不慎。季成，弟也，翟璜，友也，而犹不能知，何由知乐腾与王孙苟端哉？疏贱者知，亲习者不知，理无自然 ⁽⁴⁾。自然而断相 ⁽⁵⁾，过。李克之对文侯也亦过。虽皆过，譬之若金之与木，金虽柔，犹坚于木 ⁽⁶⁾。

孟尝君问于白圭曰：“魏文侯名过桓公，而功不及五伯，何也？”白圭对曰：“文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过桓公也。卜相曰‘成与璜孰可’ ⁽⁷⁾，此功之所以不及五伯也。相也者，百官之长也，择者欲其博也。今择而不去二人，与用其雠亦远矣 ⁽⁸⁾。且师友也者 ⁽⁹⁾，公可也；戚爱也者 ⁽¹⁰⁾，私安也 ⁽¹¹⁾。以私胜公，衰国之政也。然而名号显荣者，三士羽翼之也。”

【注释】

(1)李克：战国初期人，子夏的学生，仕于魏。

(2)乐腾与王孙苟端：都是魏文侯之臣。

(3)进：举荐。

(4)理无自然：不会有这样的道理。无自，无从。然，这样。

(5)“自然”句：“自然”上当脱“理无”二字（依俞樾说）。

(6)金虽柔，犹坚于木：这是比喻说法，喻李克之过较文侯之过为轻。

(7)卜：选择。孰：哪一个。

(8)用其雠：指齐桓公任用管仲为相。管仲初辅佐公子纠，曾箭射公子小白。公子小白即位后（即齐桓公），任用管仲为相。所以这里说“用其雠”。雠，仇。

(9)师友：指任用师友为相。师友指上文提到的子夏、田子方。

(10)戚爱：指任用弟弟与所宠爱之人为相。戚，近亲，此指弟弟，即上文的季成。爱，所宠爱之人，此指上文的翟璜。

(11)私安：私利。

【翻译】

魏文侯的弟弟名叫季成，朋友名叫翟璜。文侯想让他们当中的一个人当相，可是不能决断，就询问李克，李克回答说：“您想立相，那么看看乐腾与王孙苟端哪一个好些就可以了。”文侯说：“好。”文侯认为王孙苟端不好，而他是翟璜举荐的；认为乐腾好，而他是季成举荐的。所以就让季成当了相。凡是言论被君主听从的人，谈论别人不可不慎重。季成是弟弟，翟璜是朋友，而文侯尚且不能了解，又怎么能够了解乐腾与王孙苟端呢？对疏远低贱的人却了解，对亲近熟悉的人却不了解，没有这样的道理。没有这样的道理却要以此决断相位，这就错了。李克回答文侯的话也错了。他们虽然都错了，但是就如同金和木一样，金虽然软，但还是比木硬。

孟尝君向白圭问道：“魏文侯名声超过了齐桓公，可是功业却赶不上五霸，这是为什么呢？”白圭回答说：“文侯以子夏为师，以田子方为友，敬重段干木，这就是他的名声超过桓公的原因。选择相的时候说‘季成与翟璜哪一个可以’，这就是他的功业赶不上五霸的原因。相是百官之长，选择时要从众人中挑选。现在选择相却离不开那两个人，这跟桓公任用自己的仇人管仲为相相差太远了。况且以师友为相，是为了公利；以亲属宠爱的人为相，是为了私利。把私利放在公利之上，这是衰微国家的政治。然而他的名声却显赫荣耀，这是因为有三位贤士辅佐他。”

【原文】

宁戚欲干齐桓公 ⁽¹⁾，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐 ⁽²⁾，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车 ⁽³⁾，爝火甚盛 ⁽⁴⁾，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载之 ⁽⁵⁾。桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰 ⁽⁶⁾：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”凡听必有以矣，今听而不复问，合其所以也。且人固难全，权而用其长者，当举也。桓公得之矣。

【注释】

(1)宁戚：即宁速。干：谋求官职。

(2)任车：装载货物的车子。任，装载。

(3)辟：躲避。这个意义后来写作“避”。这里用如使动，使……躲避。

(4)爝（jué）火：小火把。

(5)后车：副车，侍从之车。

(6)争：劝谏。这个意义后来写作“诤”。

【翻译】

宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就给商人赶着装载货物的车子到了齐国，傍晚住在城门外。桓公到郊外迎客，夜里打开城门，让装载货物的车子躲开，火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，望见桓公，心里很悲伤，就敲着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声，抚摸着自己车夫的手说：“真是与众不同啊！这个唱歌的不是一般人！”就命令副车载着他。桓公回去，到了朝廷里，跟随的人请示桓公如何安置宁戚。桓公赐给他衣服帽子，准备召见他。宁戚见到桓公，用如何治理国家的话劝说桓公。第二天又谒见桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公非常高兴，准备任用他。臣子们劝谏说：“这个客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如去询问一下。如果确实是贤德的人，再任用他也不晚。”桓公说：“不是这样。去询问，担心他有小毛病。因为人家的小毛病，丢掉人家的大优点，这是君主失掉天下杰出人才的原因。”凡是听取别人的主张一定是有根据的，现在听从了他的主张而不再去追究他的为人如何，这是因为其主张符合听者心目中的标准。况且人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这是举荐人才的恰当做法。桓公算是掌握住这个原则了。