【题解】

“当务”就是合于时务。本篇列举了跖论盗道、“直躬者”告发其父窃羊、齐之逞勇者自食其肉，以及商太史据法力争立纣等事例，旨在说明：“辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务”是大乱天下的四害。本篇思想倾向属儒家学派。

【原文】

四曰：

辨而不当论 ⁽¹⁾，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也 ⁽²⁾，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也 ⁽³⁾；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。

【注释】

(1)辨：通“辩”，有口才，善辩。当：合。论：通“伦”，理。

(2)干（ɡān）将：古剑名。相传为春秋时吴人干将所铸，锋利无比。

(3)所：当是衍文。下文“所理”中的“所”字也当是衍文。

【翻译】

第四：

雄辩而不合道理，诚实而不合理义，勇敢而不合正义，守法而不合时务，这就像人精神迷乱却乘着骏马一样，像人神志癫狂却握着利剑一样，大乱天下的，一定是以上四种行为。雄辩之可贵在于它遵从道理，诚实之可贵在于它遵循理义，勇敢之可贵在于它伸张正义，守法之可贵在于它合于时务。

【原文】

跖之徒问于跖曰 ⁽¹⁾：“盗有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也？夫妄意关内 ⁽²⁾，中藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知时，智也；分均，仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有。”备说非六王、五伯 ⁽³⁾，以为尧有不慈之名 ⁽⁴⁾，舜有不孝之行 ⁽⁵⁾，禹有淫湎之意 ⁽⁶⁾，汤、武有放杀之事 ⁽⁷⁾，五伯有暴乱之谋 ⁽⁸⁾。世皆誉之，人皆讳之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下见六王、五伯，将毃其头矣 ⁽⁹⁾！”辨若此不如无辨。

【注释】

(1)“跖之”句：跖论盗道可参阅《庄子·胠箧》篇。

(2)妄意：凭空推测。关：门闩，这里指门。

(3)备：具。六王：指尧、舜、禹、汤、周文王，周武王。五伯：即春秋五霸。跖非难六王五伯可参阅《庄子·盗跖》篇。

(4)尧有不慈之名：传说尧杀长子丹朱，故有“不慈”之说。

(5)舜有不孝之行：传说舜放逐其父瞽叟，故有“不孝”之说。

(6)禹有淫湎之意：传说帝女令仪狄造酒，进献给禹，禹饮后认为很甘美，故有“淫湎”之说。淫湎，沉溺于酒。

(7)汤、武有放杀之事：商汤起兵伐桀，桀流窜南巢，如同放逐；武王伐纣，纣在鹿台自焚；故有“放杀”之说。

(8)五伯有暴乱之谋：指五霸为争霸主，骨肉相残，兼并小国，故有“暴乱”之说。

(9)毃（qiāo）：同“敲”，击。

【翻译】

跖的徒党问跖说：“强盗有道义吗？”跖说：“何只是有道义啊！猜测室内情况而能猜中所藏之物就是圣，带头进去就是勇，最后离去就是义，懂得时机就是智，分利均匀就是仁。不通晓这五点而能成为大盗的，天下没有。”跖提出主张非难六王、五霸，认为尧有不慈的名声，舜有不孝的行为，禹有沉湎于酒的意愿，商汤、武王有放逐、杀死他们君主的罪行，五霸有侵暴兴乱的图谋。然而世人都赞誉他们，人人都为他们避讳，真是糊涂。所以跖吩咐手下自己死后要持金锤下葬，他说：“下到黄泉，见到六王、五霸，要击碎他们的头。”雄辩说要像这样不如没有。

【原文】

楚有直躬者 ⁽¹⁾，其父窃羊而谒之上。上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉！直躬之为信也。一父而载取名焉 ⁽²⁾。”故直躬之信不若无信 ⁽³⁾。

【注释】

(1)直躬：以直道立身。楚直躬者告发其父窃羊可参阅《论语·子路》、《庄子·盗跖》。

(2)载：通“再”，两次。

(3)直躬之信不若无信：“直躬之信”违背了儒家“子为父隐”的道义，所以说“不若无信”。

【翻译】

楚国有个以直道立身的人，他的父亲偷了羊，他向官府告发了这件事。官府抓住了他的父亲，将要处死。这个以直道立身的人请求代父受刑。将要行刑的时候，他告诉官吏说：“父亲偷了羊而告发这件事，这样的人不是很诚实吗？父亲受罚而代他受刑，这样的人不是很孝顺吗？又诚实又孝顺的人却要杀掉，那么国家将还有不遭杀戮的人吗？”楚王听说了这番话，就不杀他了。孔子闻知这件事说：“这个人的所谓诚实太怪了！利用一个父亲却两次为自己捞取名声。”所以像“直躬”这样的诚实不如没有。

【原文】

齐之好勇者，其一人居东郭 ⁽¹⁾，其一人居西郭。卒然相遇于涂 ⁽²⁾，曰：“姑相饮乎？”觞数行 ⁽³⁾，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革求肉而为？于是具染而已 ⁽⁴⁾。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此不若无勇。

【注释】

(1)郭：外城。

(2)卒（cù）：通“猝”。涂：道路。

(3)觞（shānɡ）：古代饮酒器。这里指举觞饮酒。

(4)染：调味用的豉酱。

【翻译】

齐国有两个好夸耀自己勇敢的人，一人住在城东，另一人住在城西。一天，他们在路上意外地相遇了，彼此说：“姑且一起饮几杯吧？”斟过几遍酒，一人说：“还是弄点肉吧？”另一人说：“你就是一堆肉，我就是一堆肉，何必另去弄肉呢？在这儿准备下一点豉酱就够了。”于是两人拔出刀互相割下对方身上的肉吃起来，一直到死。勇敢要像这样不如没有。

【原文】

纣之同母三人，其长曰微子启 ⁽¹⁾，其次曰中衍 ⁽²⁾，其次曰受德。受德乃纣也 ⁽³⁾，甚少矣。纣母之生微之启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：“有妻之子，而不可置妾之子。”纣故为后。用法若此，不若无法。

【注释】

(1)微子启：帝乙长子，名启，纣的庶兄，因多次谏纣，不被听取，故逃亡。周灭商后，微子启向周称臣，封于宋，为宋国始祖。

(2)中衍：帝乙次子，微子启死后，继为宋国之君。

(3)受德乃纣也：纣，名受。这里说纣名“受德”，与其他古籍所载不同，疑有误。

【翻译】

商纣的同母兄弟共三人，长兄叫微子启，老二叫中衍，老三叫受德。受德就是纣，年龄最小。纣的母亲生微子启和中衍的时候还是妾，后来成为正妻而生下纣。纣的父母想要立微子启为太子，太史依据法典争辩说：“有正妻的儿子在，就不可立妾的儿子作太子。”所以纣后来成了君主。用法要像这样，不如没有法。