【题解】

本篇旨在论述音乐发展的历史。文中保存了许多传说，虽然大都富有神话的意味，但在史料缺乏的情况下，对于我们研究音乐的产生与发展的历史，仍是很有价值的。文章结尾说：“故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。”这种以发展的眼光来看待音乐的历史的观点，在当时是难能可贵的。但本篇把音乐的产生、发展归结为“圣王”的功绩，则是唯心主义的音乐史观的反映。

五曰：

乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。

【翻译】

第五：

音乐的由来相当久远了，定然不可废弃。其中有的适中合宜，有的奢侈放纵，有的纯正，有的淫邪。贤人因音乐而发达昌盛，不肖的人因音乐而国灭身亡。

【原文】

昔古朱襄氏之治天下也 ⁽¹⁾，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟 ⁽²⁾，以来阴气，以定群生。

【注释】

(1)朱襄氏：传说中远古部落名，其首领为炎帝。

(2)士达：朱襄氏之臣。

【翻译】

古代，朱襄氏治理天下的时候，经常刮风，因而阳气过盛，万物散落解体，果实不能成熟，所以士达创造出五弦瑟，用以引来阴气，安定众生。

【原文】

昔葛天氏之乐 ⁽¹⁾，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总万物之极》 ⁽²⁾。

【注释】

(1)葛天氏：传说中的远古部落名。这里指其部落首领。

(2)“一曰”八句：以上“八曰”为乐曲八章之名。八阕之乐是反映古代劳动人民生产斗争和原始宗教信仰的舞乐。第一章《载民》是歌颂负载人民的大地；第二章《玄鸟》是歌颂作为氏族标志的图腾——黑色的鸟；第三章《遂草木》是祝草木顺利地生长（遂：顺）；第四章《奋五谷》是祝五种谷物繁茂地生长（奋：茂盛）；第五章《敬天常》是表达他们对自然规律的敬畏；第六章《达帝功》是表达他们要通达天帝之功的愿望（达：通）；第七章《依地德》是表达他们要依照四时的旺气行事（地德：指四时的旺气）；第八章《总万物之极》是说明他们总的愿望是要使万物发展达到最高限度。

【翻译】

古时葛天氏的音乐，演奏时，三人手持牛尾，踏着脚歌唱舞乐八章：第一章叫做“载民”，第二章叫做“玄鸟”，第三章叫做“遂草木”，第四章叫做“奋五谷”，第五章叫做“敬天常”，第六章叫做“达帝功”，第七章叫做“依地德”，第八章叫做“总万物之极”。

【原文】

昔阴康氏之始 ⁽¹⁾，阴多，滞伏而湛积 ⁽²⁾，水道壅塞，不行其序 ⁽³⁾，民气郁阏而滞著 ⁽⁴⁾，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。

【注释】

(1)阴康氏：传说中的远古部落名。这里指其部落首领。

(2)湛（chén）：通“沉”，厚，浓。

(3)“水道”二句：当作“阳道壅塞，不行其序”。

(4)郁阏（è）：郁抑阻塞。滞著：不舒畅。

【翻译】

古时阴康氏开始治理天下的时候，阴气过盛，凝滞不散，深深聚积，阳气阻塞不通，不能按正常规律运行，人民精神抑郁而不舒畅，筋骨蜷缩而不舒展，所以创作舞蹈来加以疏导。

【原文】

昔黄帝令伶伦作为律 ⁽¹⁾。伶伦自大夏之西 ⁽²⁾，乃之阮隃之阴 ⁽³⁾，取竹于嶰谿之谷 ⁽⁴⁾，以生空窍厚钧者 ⁽⁵⁾，断两节间——其长三寸九分——而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律 ⁽⁶⁾。其雄鸣为六 ⁽⁷⁾，雌鸣亦六 ⁽⁸⁾，以比黄钟之宫，适合，黄钟之宫皆可以生之。故曰：黄钟之宫，律吕之本 ⁽⁹⁾。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟 ⁽¹⁰⁾，以和五音，以施英韶 ⁽¹¹⁾。以仲春之月，乙卯之日，日在奎 ⁽¹²⁾，始奏之，命之曰《咸池》。

【注释】

(1)伶伦：传说为黄帝的乐官。伶，乐官。伦，人名。律：古代定音用的竹制律管，相传为伶伦所制。

(2)大夏：传说中古代西方的山。

(3)阮隃：当是“昆仑”之讹。

(4)嶰（xiè）谿：山谷之名。

(5)钧：通“均”。

(6)十二律：中国古代乐制中，以一个八度分为十二个不完全相等的半音，每个半音称为一“律”。

(7)雄鸣为六：指六阳律，即黄钟、太蔟（còu）、姑洗（xiǎn）、蕤（ruí）宾、夷则、无射（yì）。

(8)雌鸣亦六：指六阴律，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。

(9)律吕：十二律中，阳律称律，阴律称吕。

(10)荣将：传说中的黄帝之臣。

(11)英韶（sháo）：指华美之音。韶，美好。

(12)日在奎：太阳的位置在奎宿。奎，二十八宿之一。

【翻译】

古时，黄帝叫伶伦创制乐律。伶伦从大夏山的西方，到达昆仑山的北面，从嶰谿山谷中取来竹子，选择那些中空而壁厚均匀的，截取两个竹节中间的一段——其长度为三寸九分——而吹它，把发出的声音定为黄钟律的宫音，吹出来的声音是“舍少”。接着依次共制作了十二根竹管，带到昆仑山下，听凤凰的鸣叫，借以区别十二乐律。雄凤鸣叫有六个声音，雌凤鸣叫也有六个声音。把根据这些声音定出的乐律同黄钟律的宫音相比照，二者恰恰相合；这些声音都可以由黄钟律的宫音派生出来。所以说：黄钟律的宫音是乐律的本源。黄帝又令伶伦和荣将铸造十二口钟，用以和谐五音，借以展示华美的声音。在仲春之月，乙卯这天，太阳的位置在奎宿的时候，开始演奏它们，奏出的乐曲命名为“咸池”。

【原文】

帝颛顼生自若水 ⁽¹⁾，实处空桑 ⁽²⁾，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作 ⁽³⁾，效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。乃令先为乐倡 ⁽⁴⁾。乃偃寝 ⁽⁵⁾，以其尾鼓其腹，其音英英 ⁽⁶⁾。

【注释】

(1)若水：古水名，即今雅砻江。

(2)空桑：古地名。

(3)乃令飞龙作：“作”字后当补“乐”字。

(4)（tuó）：通“鼍”，即鳄，皮可制鼓。倡：始。古代奏乐始于击鼓，司击鼓，所以说先为乐始。

(5)偃：仰卧。

(6)英英：形容乐声和盛。

【翻译】

古帝颛顼生在若水，住在空桑，他登上帝位。德行正与天合，八方纯正之风按时运行，它们发出熙熙、凄凄、锵锵的声音。颛顼喜好那些声音，于是就叫飞龙作乐，摹仿八方的风声，乐曲命名为“承云”，用以祭祀上帝。颛顼叫给乐曲领奏。就仰面躺下，用尾巴敲打自己的肚子，发出和盛的乐声。

【原文】

帝喾命咸黑作为声 ⁽¹⁾，歌《九招》、《六列》、《六英》。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、钟 ⁽²⁾。帝喾乃令人抃 ⁽³⁾，或鼓鼙，击钟磬，吹笭，展管篪 ⁽⁴⁾。因令凤鸟、天翟舞之 ⁽⁵⁾。帝喾大喜，乃以康帝德 ⁽⁶⁾。

【注释】

(1)喾（kù）：传说中的五帝之一。咸黑：传说为帝喾之臣。

(2)有倕（chuí）：传说中的古代巧匠。有，名词词头。倕，人名。鼙（pí）：古代的小鼓。吹苓：“吹”字盖涉下文而衍。苓，当是“笭”之讹。笭，笙。埙（xūn）：古代吹奏乐器，陶制。篪（chí）：古代管乐器，竹制，单管，横吹。鼗（táo）：长柄摇鼓，古代打击乐器。椎（chuí）：捶击乐器的工具。钟：或作“衝”，“衝”疑是“衡”的讹字。衡，指悬钟的横木。

(3)抃（biàn）：两手相击。

(4)展：这里是演奏的意思。

(5)天翟（dí）：神话中的天鸟。翟，长尾巴的野鸡。

(6)康：褒扬，赞美。

【翻译】

帝喾令咸黑作声乐，咸黑唱《九招》、《六列》、《六英》。倕又制作了鼙、鼓、钟、磬、笙、管、埙、篪、鼗等乐器及击钟的椎和悬钟的横木等。帝喾就让人演奏这些乐器，有的击鼙，有的敲钟、磬，有的吹笙，有的演奏管、篪；当时又让凤鸟、天鸟随乐舞蹈。帝喾非常高兴，就用这些乐舞来宣扬天帝的功德。

【原文】

帝尧立，乃命质为乐 ⁽¹⁾。质乃效山林谿谷之音以歌，乃以麋置缶而鼓之 ⁽²⁾，乃拊石击石 ⁽³⁾，以象上帝玉磬之音 ⁽⁴⁾，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟 ⁽⁵⁾，作以为十五弦之瑟。命之曰《大章》，以祭上帝。

【注释】

(1)质：传说为尧、舜时的乐官。

(2)（luò）：未经鞣制的皮革。缶（fǒu）：盛酒浆的瓦器，小口大腹。

(3)拊（fǔ）：击，拍。

(4)象：摹仿。

(5)瞽（ɡǔ）叟：舜的父亲。瞽，瞎子。拌（pàn）：分开。

【翻译】

尧立为帝，便令质作乐。质于是摹仿山林溪谷的声音而作歌，又把麋鹿的皮蒙在瓦器上敲打它，并敲打石片，以摹仿天帝玉磬的声音，用以引来百兽舞蹈。瞽叟分解五弦瑟的弦数，制成十五弦瑟。演奏的乐曲命名为“大章”，用它祭祀天帝。

【原文】

舜立，命延 ⁽¹⁾，乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。

【注释】

(1)延：相传为舜之臣。

【翻译】

舜立为帝，令延改造乐器。延就分解瞽叟创制的瑟的弦数，又增加了八根弦，制成二十三弦瑟。舜还让质研习《九招》、《六列》、《六英》，用以彰明天帝的美德。

【原文】

禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门 ⁽¹⁾，降通漻水以导河 ⁽²⁾，疏三江五湖 ⁽³⁾，注之东海，以利黔首。于是命皋陶作为《夏籥》九成 ⁽⁴⁾，以昭其功。

【注释】

(1)龙门：地名，在今山西河津县西北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如阙门，故名龙门，又名禹门口。

(2)降：大。漻（liáo）水：指洪水。漻，流。河：黄河。

(3)三江：长江的三条支流。具体所指，历史上说法不一。这里当泛指长江水系。五湖：这里泛指太湖一带的湖泊。

(4)夏籥（yuè）：古乐名，即《大夏》。传说禹时乐舞《大夏》用龠伴奏，故又名《夏龠》。籥，同“龠”。九成：九段，又称“九奏”、“九变”。

【翻译】

禹立为帝，为天下辛勤操劳，日夜不怠。疏通大河，决开壅塞，开凿龙门，大力疏通洪水把它导入黄河，并疏浚三江五湖，使水流入东海，以利于百姓。在这时，禹令皋陶创作《夏籥》九章，来宣扬他的功绩。

【原文】

殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。汤于是率六州以讨桀罪 ⁽¹⁾。功名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》 ⁽²⁾，以见其善。

【注释】

(1)六州：指古九州中的荆、兖、雍、豫、徐、扬六州。

(2)修九招、六列：据上文，“六列”之后疑脱“六英”二字。

【翻译】

殷汤登上君位，当时夏桀胡作非为，残害百姓，侵掠诸侯，不按法度行事。天下人都痛恨他。汤于是率领六州诸侯讨伐桀的罪行。功名大成，百姓安宁。于是汤令伊尹创作了《大护》乐、《晨露》歌，并研习《九招》、《六列》、《六英》，用以展现他的美德。

【原文】

周文王处岐 ⁽¹⁾，诸侯去殷三淫而翼文王 ⁽²⁾。散宜生曰 ⁽³⁾：“殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，於昭于天 ⁽⁴⁾。周虽旧邦，其命维新 ⁽⁵⁾。”以绳文王之德 ⁽⁶⁾。

武王即位，以六师伐殷 ⁽⁷⁾。六师未至，以锐兵克之于牧野 ⁽⁸⁾。归，乃荐俘馘于京太室 ⁽⁹⁾，乃命周公作为《大武》。

成王立，殷民反，王命周公践伐之 ⁽¹⁰⁾。商人服象 ⁽¹¹⁾，为虐于东夷。周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。

【注释】

(1)岐：古邑名，为周的祖先古公亶父（dǎnfǔ）所建，故址在今陕西岐山县东北。

(2)三淫：指暴君殷纣所做的三件残暴的事，即“剖比干之心，断材士之股，刳（kū）孕妇之胎”。

(3)散宜生：周文王之臣。

(4)於（wū）：叹词，表赞叹。

(5)“文王”四句：引诗见《诗经·大雅·文王》。

(6)绳：赞誉。

(7)六师：即“六军”。周制，天子有六军。

(8)牧野：古地名，在今河南淇县西南。

(9)荐：献。俘馘（ɡuó）：指被歼之敌。俘，俘虏。馘，从敌尸上割下来的左耳。京：国都。太室：太庙的中室。

(10)践：往。

(11)服：役使，驾御。

【翻译】

周文王住在岐邑，诸侯纷纷叛离罪恶累累的殷纣而拥戴文王。散宜生说：“殷可以讨伐。”文王不答应。周公旦于是作诗道：“文王高高在上，德行昭明于天。岐周虽然古老，天命却是崭新。”用这首诗来称誉文王的德行。

武王即位，率领军队讨伐殷纣。大军还没有到达殷的都城，就凭精锐的士兵在牧野一举打败殷纣。班师归来，就在京城太庙中献上俘虏，禀报斩杀人数，于是令周公创作了《大武》乐。

成王即位，殷的遗民叛乱，成王令周公去讨伐他们。商人役使大象在东夷为害。周公率领军队追逐他们，一直追到江南。于是创作了《三象》乐，用以赞美他的功德。

故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。

【翻译】

所以，音乐的由来相当久远了，不单单是哪一个时代所创制的啊。