昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。
第五：
音乐的由来相当久远了，定然不可废弃。其中有的适中合宜，有的奢侈放纵，有的纯正，有的淫邪。贤人因音乐而发达昌盛，不肖的人因音乐而国灭身亡。
古代，朱襄氏治理天下的时候，经常刮风，因而阳气过盛，万物散落解体，果实不能成熟，所以士达创造出五弦瑟，用以引来阴气，安定众生。
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总总万物之极。
古时葛天氏的音乐，演奏时，三人手持牛尾，踏着脚歌唱舞乐八章：第一章叫做“载民”，第二章叫做“玄鸟”，第三章叫做“遂草木”，第四章叫做“奋五谷”，第五章叫做“敬天常”，第六章叫做“达帝功”，第七章叫做“依地德”，第八章叫做“总万物之极”。
昔阴康氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其序，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
古时阴康氏开始治理天下的时候，阴气过盛，凝滞不散，深深聚积，阳气阻塞不通，不能按正常规律运行，人民精神抑郁而不舒畅，筋骨蜷缩而不舒展，所以创作舞蹈来加以疏导。
昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚钧者，断两节间——其长三寸九分——而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合，黄钟之宫皆可以生之。故曰：黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。
古时，黄帝叫伶伦创制乐律。伶伦从大夏山的西方，到达昆仑山的北面，从嶰谿山谷中取来竹子，选择那些中空而壁厚均匀的，截取两个竹节中间的一段——其长度为三寸九分——而吹它，把发出的声音定为黄钟律的宫音，吹出来的声音是“舍少”。接着依次共制作了十二根竹管，带到昆仑山下，听凤凰的鸣叫，借以区别十二乐律。雄凤鸣叫有六个声音，雌凤鸣叫也有六个声音。把根据这些声音定出的乐律同黄钟律的宫音相比照，二者恰恰相合；这些声音都可以由黄钟律的宫音派生出来。所以说：黄钟律的宫音是乐律的本源。黄帝又令伶伦和荣将铸造十二口钟，用以和谐五音，借以展示华美的声音。在仲春之月，乙卯这天，太阳的位置在奎宿的时候，开始演奏它们，奏出的乐曲命名为“咸池”。
帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。乃令
先为乐倡。
乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。
(3)抃（biàn）：两手相击。
【注释】
(4)展：这里是演奏的意思。
若水：古水名，即今雅砻江。
(5)天翟（dí）：神话中的天鸟。翟，长尾巴的野鸡。
空桑：古地名。
(6)康：褒扬，赞美。
乃令飞龙作：“作”字后当补“乐”字。
【翻译】
（tuó）：通“鼍”，即鳄，皮可制鼓。倡：始。古代奏乐始于击鼓，
司击鼓，所以说
先为乐始。
帝喾令咸黑作声乐，咸黑唱《九招》、《六列》、《六英》。倕又制作了鼙、鼓、钟、磬、笙、管、埙、篪、鼗等乐器及击钟的椎和悬钟的横木等。帝喾就让人演奏这些乐器，有的击鼙，有的敲钟、磬，有的吹笙，有的演奏管、篪；当时又让凤鸟、天鸟随乐舞蹈。帝喾非常高兴，就用这些乐舞来宣扬天帝的功德。
偃：仰卧。
【原文】
【注释】
质：传说为尧、舜时的乐官。
【注释】
(1)延：相传为舜之臣。
【翻译】
舜立为帝，令延改造乐器。延就分解瞽叟创制的瑟的弦数，又增加了八根弦，制成二十三弦瑟。舜还让质研习《九招》、《六列》、《六英》，用以彰明天帝的美德。
禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。于是命皋陶作为《夏籥》九成，以昭其功。
【注释】
龙门：地名，在今山西河津县西北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如阙门，故名龙门，又名禹门口。
降：大。漻（liáo）水：指洪水。漻，流。河：黄河。
【注释】
修九招、六列：据上文，“六列”之后疑脱“六英”二字。
【翻译】
【原文】
文王。散宜生曰：“殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”以绳文王之德。 武王即位，以六师伐殷。六师未至，以锐兵克之于牧野。归，
(5)“文王”四句：引诗见《诗经·大雅·文王》。
(6)绳：赞誉。
(7)六师：即“六军”。周制，天子有六军。
(8)牧野：古地名，在今河南淇县西南。
践：往。
服：役使，驾御。
【翻译】
队讨伐殷纣。大军还没有到达殷的都城，就凭精锐的士兵在牧野一举打败殷纣。班师归来，就在京城太庙中献上俘虏，禀报斩杀人数，于是令周公创作了《大武》乐。 成王即位，殷的遗民叛乱，成王令周公去讨伐他们。商人役使大象在东夷为害。周公率领军队追逐他们，一直追到江南。于是创作了《三象》乐，用以赞
故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。
【翻译】
所以，音乐的由来相当久远了，不单单是哪一个时代所创制的啊。
朱襄氏：传说中远古部落名，其首领为炎帝。士达：朱襄氏之臣。葛天氏：传说中的远古部落名。这里指其部落首领。“一曰”八句：以上“八曰”为乐曲八章之名。八阕之乐是反映古代劳动人民生产斗争和原始宗教信仰的舞乐。第一章《载民》是歌颂负载人民的大地；第二章《玄鸟》是歌颂作为氏族标志的图腾——黑色的鸟；第三章《遂草木…
本篇旨在论述音乐发展的历史。文中保存了许多传说，虽然大都富有神话的意味，但在史料缺乏的情况下，对于我们研究音乐的产生与发展的历史，仍是很有价值的。文章结尾说：“故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。”这种以发展的眼光来看待音乐的历史的观点，在当时是难能可贵的。但本篇把音乐的产生、发展归结为“圣王”的功绩，则是唯心主义的音乐史观的反映。
五曰：
乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。
昔古朱襄氏之治天下也(1)，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟(2)，以来阴气，以定群生。
昔葛天氏之乐(1)，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总万物之极》(2)。
昔阴康氏之始(1)，阴多，滞伏而湛积(2)，水道壅塞，不行其序(3)，民气郁阏而滞著(4)，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
昔黄帝令伶伦作为律(1)。伶伦自大夏之西(2)，乃之阮隃之阴(3)，取竹于嶰谿之谷(4)，以生空窍厚钧者(5)，断两节间——其长三寸九分——而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律(6)。其雄鸣为六(7)，雌鸣亦六(8)，以比黄钟之宫，适合，黄钟之宫皆可以生之。故曰：黄钟之宫，律吕之本(9)。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟(10)，以和五音，以施英韶(11)。以仲春之月，乙卯之日，日在奎(12)，始奏之，命之曰《咸池》。
帝颛顼生自若水(1)，实处空桑(2)，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作(3)，效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。乃令先为乐倡(4)。乃偃寝(5)，以其尾鼓其腹，其音英英(6)。
【注释】
(1)若水：古水名，即今雅砻江。
(2)空桑：古地名。
(3)乃令飞龙作：“作”字后当补“乐”字。
(4)（tuó）：通“鼍”，即鳄，皮可制鼓。倡：始。古代奏乐始于击鼓，司击鼓，所以说先为乐始。
(5)偃：仰卧。
【注释】
(1)质：传说为尧、舜时的乐官。
禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门(1)，降通漻水以导河(2)，疏三江五湖(3)，注之东海，以利黔首。于是命皋陶作为《夏籥》九成(4)，以昭其功。
【注释】
(1)龙门：地名，在今山西河津县西北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如阙门，故名龙门，又名禹门口。
(2)降：大。漻（liáo）水：指洪水。漻，流。河：黄河。
(2)修九招、六列：据上文，“六列”之后疑脱“六英”二字。
【翻译】
文王(2)。散宜生曰(3)：“殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，於昭于天(4)。周虽旧邦，其命维新(5)。”以绳文王之德(6)。 武王即位，以六师伐殷(7)。六师未至，以锐兵克之于牧野(8)。归，
(10)践：往。
(11)服：役使，驾御。
【翻译】
故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。
【翻译】
所以，音乐的由来相当久远了，不单单是哪一个时代所创制的啊。
（1） 朱襄氏：传说中远古部落名，其首领为炎帝。
（2） 士达：朱襄氏之臣。
（1） 葛天氏：传说中的远古部落名。这里指其部落首领。
（2） “一曰”八句：以上“八曰”为乐曲八章之名。八阕之乐是反映古代劳动人民生产斗争和原始宗教信仰的舞乐。第一章《载民》是歌颂负载人民的大地；第二章《玄鸟》是歌颂作为氏族标志的图腾——黑色的鸟；第三章《遂草木》是祝草木顺利地生长（遂：顺）；第四章《奋五谷》是祝五种谷物繁茂地生长（奋：茂盛）；第五章《敬天常》是表达他们对自然规律的敬畏；第六章《达帝功》是表达他们要通达天帝之功的愿望（达：通）；第七章《依地德》是表达他们要依照四时的旺气行事（地德：指四时的旺气）；第八章《总万物之极》是说明他们总的愿望是要使万物发展达到最高限度。
（1） 阴康氏：传说中的远古部落名。这里指其部落首领。
（2） 湛：通“沉”，厚，浓。
（3） “水道”二句：当作“阳道壅塞，不行其序”。
滞著：不舒畅
（4） 郁阏：郁抑阻塞
律：古代定音用的竹制律管，相传为伶伦所制
（1） 伶伦：传说为黄帝的乐官。伶，乐官。伦，人名
（2） 大夏：传说中古代西方的山。
（3） 阮隃：当是“昆仑”之讹。
（4） 嶰谿：山谷之名。
（5） 钧：通“均”。
（6） 十二律：中国古代乐制中，以一个八度分为十二个不完全相等的半音，每个半音称为一“律”。
（7） 雄鸣为六：指六阳律，即黄钟、太蔟（còu）、姑洗（xiǎn）、蕤（ruí）宾、夷则、无射（yì）。
（8） 雌鸣亦六：指六阴律，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。
（9） 律吕：十二律中，阳律称律，阴律称吕。
（10） 荣将：传说中的黄帝之臣。
（11） 英韶：指华美之音。韶，美好。
（12） 日在奎：太阳的位置在奎宿。奎，二十八宿之一。
咸黑：传说为帝喾之臣
（6） 。 【注释】 喾：传说中的五帝之一
【翻译】
古帝颛顼生在若水，住在空桑，他登上帝位。德行正与天合，八方纯正之风按时运行，它们发出熙熙、凄凄、锵锵的声音。颛顼喜好那些声音，于是就叫飞龙作乐，摹仿八方的风声，乐曲命名为“承云”，用以祭祀上帝。颛顼叫
给乐曲领奏。
就仰面躺下，用尾巴敲打自己的肚子，发出和盛的乐声。
【原文】
帝喾命咸黑作为声(1)，歌《九招》、《六列》、《六英》。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、钟(2)。帝喾乃令人抃(3)，或鼓鼙，击钟磬，吹笭，展管篪(4)。因令凤鸟、天翟舞之(5)。帝喾大喜，乃以康帝德
（3） 拊：击，拍。
（4） 象：摹仿。
（5） 瞽叟：舜的父亲。瞽，瞎子。拌（pàn）：分开。 【翻译】 尧立为帝，便令质作乐。质于是摹仿山林溪谷的声音而作歌，又把麋鹿的皮蒙在瓦器上敲打它，并敲打石片，以摹仿天帝玉磬的声音，用以引来百兽舞蹈。瞽叟分解五弦瑟的弦数，制成十五弦瑟。演奏的乐曲命名为“大章”，用它祭祀天帝。 【原文】
九成：九段，又称“九奏”、“九变”
（4） 夏籥：古乐名，即《大夏》。传说禹时乐舞《大夏》用龠伴奏，故又名《夏龠》。籥，同“龠”
桀胡作非为，残害百姓，侵掠诸侯，不按法度行事。天下人都痛恨他。汤于是率领六州诸侯讨伐桀的罪
（1） 岐：古邑名，为周的祖先古公亶父（dǎnfǔ）所建，故址在今陕西岐山县东北。
（2） 三淫：指暴君殷纣所做的三件残暴的事，即“剖比干之心，断材士之股，刳（kū）孕妇之胎”。
（3） 散宜生：周文王之臣。
成王立，殷民反，王命周公践伐之(10)。商人服象(11)，为虐于东夷。周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。 【注释】
罪恶累累的殷纣而拥戴文王。散宜生说：“殷可以讨伐。”文王不答应。周公旦于是作诗道：“文王高高在上，德行昭明于天。岐周虽然古老，天命却是崭新。”用这首诗来称誉文王的德行。 武王即位