【题解】

本篇宣扬了“忠廉”精神。文章列举了要离与弘演的事例：要离替吴王刺杀王子庆忌，功成之后，“临大利而不易其义”，“不以贵富而忘其辱”，“伏剑而死”；弘演“杀身出生以徇其君”。文章认为要离“可谓廉矣”，弘演“可谓忠矣”。在他们身上体现了孟子宣扬的“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。

【原文】

三曰：

士议之不可辱者 ⁽¹⁾，大之也 ⁽²⁾。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣 ⁽³⁾。虽名为诸侯，实有万乘，不足以挺其心矣 ⁽⁴⁾。诚辱则无为乐生。若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为污矣 ⁽⁵⁾，将众则必不挠北矣 ⁽⁶⁾。忠臣亦然。苟便于主利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之 ⁽⁷⁾。国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固难得，其患虽得之有不智 ⁽⁸⁾。

【注释】

(1)议：通“义”，名节。

(2)大：用如意动，以……为大。

(3)虞：通“娱”，使……快乐。

(4)挺：动摇。

(5)为污（wū）：做败坏名节的事。

(6)挠：通“桡”，屈服。

(7)出生：舍弃生命。徇：通“殉”，为某种目的而献身。

(8)有：通“又”。智：通“知”。

【翻译】

第三：

士的名节不可受到屈辱，这是由于士十分珍视名节。珍视名节，就会把它看得比富贵还尊贵，私利就不足以使士的心情快乐了。即使名列诸侯，拥有万辆兵车，也不足以使士的心志动摇了。假如受到羞辱，就不再活得快乐。像这样的人，有权势一定不会自私自利，居官一定不会贪赃枉法，率领军队一定不会屈服败逃。忠臣也是这样。只要有利于君主、有利于国家的事，决不会推辞，一定杀身舍生为君为国献身。国家如有这样的士，就可以称得上有人了。像这样的人本来就很难得到，国家之患在于即使遇到了这种人，君主又不了解他们。

【原文】

吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀 ⁽¹⁾，吴王患之。要离曰 ⁽²⁾：“臣能之。”吴王曰：“汝恶能乎 ⁽³⁾？吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右满把，而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼 ⁽⁴⁾，汝恶能？”要离曰：“士患不勇耳，奚患于不能？王诚能助，臣请必能 ⁽⁵⁾。”吴王曰：“诺。”明旦加要离罪焉，挚执妻子 ⁽⁶⁾，焚之而扬其灰。要离走，往见王子庆忌于卫。王子庆忌喜曰：“吴王之无道也，子之所见也，诸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。”要离与王子庆忌居有间，谓王子庆忌曰：“吴之无道也愈甚，请与王子往夺之国。”王子庆忌曰：“善。”乃与要离俱涉于江。中江，拔剑以刺王子庆忌。王子庆忌捽之 ⁽⁷⁾，投之于江，浮则又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之国士也，幸汝以成而名 ⁽⁸⁾。”要离得不死，归于吴。吴王大说，请与分国。要离曰：“不可。臣请必死！”吴王止之，要离曰：“夫杀妻子，焚之而扬其灰，以便事也，臣以为不仁。夫为故主杀新主 ⁽⁹⁾，臣以为不义。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子庆忌为之赐而不杀耳，臣已为辱矣。夫不仁不义，又且已辱，不可以生。”吴王不能止，果伏剑而死。要离可谓不为赏动矣，故临大利而不易其义；可谓廉矣，廉，故不以贵富而忘其辱。

【注释】

(1)吴王：指吴王阖（hé）庐（又作“阖闾”）。他用专诸刺杀吴王僚而自立为王。王子庆忌：吴王僚之子，以勇武著称。

(2)要（yāo）离：吴王阖庐之臣。要离刺杀王子庆忌之事，可参阅《吴越春秋·阖闾内传》。

(3)恶（wū）：何。

(4)轼：古代车厢前用作扶手的横木。这二句是说要离身小力薄。

(5)请：在这里词义已虚化，只起表敬作用。

(6)挚（zhí）：通“絷”，拘囚，束缚。

(7)捽（zuó）：揪住头发。

(8)幸：使……幸运。而：你。

(9)故主：指吴王。新主：指王子庆忌。

【翻译】

吴王想要杀掉王子庆忌，但是没有谁能杀死他，为此吴王很忧虑。要离说：“我能够杀死王子庆忌。”吴王说：“你怎么能行呢？我曾经乘六匹马驾的车追赶他，一直追到江边，却赶不上他；用箭射他，他左右手各接了满把的箭，却射不中他。而今你身小力单，拔剑在手却举不起手臂，登上车子却无法凭倚车轼，你怎么能行？”要离说：“士只担忧自己不够勇敢罢了，哪里用得着担忧事情做不成？大王假如能够相助，我一定能够成功！”吴王说：“好吧。”第二天，吴王假装将要离治罪，拘捕了要离的妻子和孩子，处死了他们，并烧了尸体，扬散了骨灰。要离逃跑了，跑到卫国去见王子庆忌。王子庆忌高兴地说：“吴王暴虐无道是你亲眼所见，是诸侯所共知的。如今你得以免除灾祸逃离他，也算幸运了。”要离和王子庆忌住了不长一段时间，就对王子庆忌说：“吴王暴虐无道越发变本加厉，我愿跟随您去把国家从他手里夺过来。”王子庆忌说：“好。”于是和要离一起渡江。行至江水中流，要离拔剑刺中王子庆忌。王子庆忌揪住要离的头发，把他投入江中，等他浮出水面，就又把他抓起来投入江中，像这样反复多次。王子庆忌最后说：“你是天下的国士，饶你一死，让你成名。”要离得以不死，回到吴国。吴王非常高兴，愿意与他分享国家。要离说：“不行。我决心一死！”吴王劝阻他，要离说：“我让您杀死我的妻子和孩子，并烧了他们的尸体，扬散了骨灰，为的是有利于行事，但我认为这是我的不仁。为原先的主人杀死新的主人，我认为这是我的不义。王子庆忌揪住我的头发把我投入江中，我多次被投入水里，又多次浮出，我之所以还活着，只不过是王子庆忌开恩不杀罢了，我已经蒙受屈辱了。作为士，不仁不义，而且又已受辱，决不可再活在世上。”吴王劝止不住，要离最终还是用剑自杀了。要离可称得上不为赏赐所动了，所以面对大利而不改变他的气节；要离可称得上廉洁了，正因为廉洁，所以不因富贵而忘记自己的耻辱。

【原文】

卫懿公有臣曰弘演 ⁽¹⁾，有所于使。翟人攻卫 ⁽²⁾，其民曰：“君之所予位禄者，鹤也 ⁽³⁾；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。翟人至，及懿公于荣泽 ⁽⁴⁾，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：“臣请为襮 ⁽⁵⁾。”因自杀，先出其腹实，内懿公之肝 ⁽⁶⁾。桓公闻之曰 ⁽⁷⁾：“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。

【注释】

(1)卫懿（yì）公：春秋时卫国国君，名赤，公元前668年—前660年在位。卫懿公好鹤亡国，可参阅《左传·闵公二年》。弘演：卫懿公之臣。

(2)翟（dí）：通“狄”。

(3)“君之”二句：据《左传·闵公二年》记载：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”轩是大夫以上所乘的车，故有此说。

(4)荣泽：疑是“荧（yínɡ）泽”之误。荧泽，在今黄河之北。

(5)襮（bó）：表，外衣。弘演剖腹，把懿公的肝置入自己的腹中，犹如给肝穿上外衣，故自称“为襮”。

(6)内（nà）：同“纳”。

(7)桓公：指齐桓公。

【翻译】

卫懿公有个臣子叫弘演，受命出使国外。这时，狄人进攻卫国，卫国的百姓说：“国君给予官位俸禄的是鹤，赐予富贵的是宫中的侍从，国君还是让宫中的侍从和鹤去迎战吧，我们怎么能迎战？”于是溃散而去。狄人到了，在荧泽赶上了懿公，把他杀了，吃光了他的肉，只把他的肝扔在一旁。弘演归来，向懿公的肝复命。复命完毕，一边呼叫着上天一边痛哭，表达尽哀痛之后才停下来，说：“我愿给君作躯壳。”于是剖腹自杀，先把自己腹中的内脏取出来，再把懿公的肝放入腹中，而后就死了。齐桓公听到这件事说：“卫国灭亡，是因为卫君荒淫无道；而今有像弘演这样的臣子，不可不让卫国生存。”于是在楚丘重建卫国。弘演可称得上忠了，杀身舍生为他的国君而死。他不只为国君而死，又使卫国的宗庙得以重建，祭祀不断，可称得上是有功了。