【题解】

本书十二月纪以阴阳五行学说为依据，阐明四季十二月的天文、历象、物候等自然现象，说明天子每月在衣食住行等方面所应遵守的规定，以及为顺应时气在郊庙祭祀、礼乐征伐、农事活动等方面所应发布的政令。要求天子行事制令都要“无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪”。实际上，这十二月纪是作者构想的一年的施政纲领。本书十二月纪是阴阳明堂思想较早、较有系统的记载。

依五行学说，春季属木，阳气渐盛，万物萌生，是生养的季节。因此，天子发布政令要以宽厚仁恩为主旨，禁止杀伐伤生。天子要劝勉农桑，躬耕帝籍；要抚恤幼孤，赈济贫困；要演乐习舞，亲往观看。以此来顺应时气。

《孟春》、《仲春》、《季春》所统辖的十二篇文章都是以讲养生为主的。阐述养生的思想，也是为了与春天生养之季相应合。

【原文】

一曰：

孟春之月 ⁽¹⁾，日在营室 ⁽²⁾，昏参中 ⁽³⁾，旦尾中 ⁽⁴⁾。其日甲乙 ⁽⁵⁾，其帝太皞 ⁽⁶⁾，其神句芒 ⁽⁷⁾，其虫鳞 ⁽⁸⁾，其音角 ⁽⁹⁾，律中太蔟 ⁽¹⁰⁾。其数八 ⁽¹¹⁾，其味酸，其臭膻 ⁽¹²⁾，其祀户 ⁽¹³⁾，祭先脾。东风解冻 ⁽¹⁴⁾，蛰虫始振 ⁽¹⁵⁾，鱼上冰 ⁽¹⁶⁾，獭祭鱼 ⁽¹⁷⁾，候雁北。天子居青阳左个 ⁽¹⁸⁾，乘鸾辂 ⁽¹⁹⁾，驾苍龙 ⁽²⁰⁾，载青旂 ⁽²¹⁾，衣青衣 ⁽²²⁾，服青玉，食麦与羊 ⁽²³⁾，其器疏以达 ⁽²⁴⁾。

【注释】

(1)孟春：春季的第一个月，即夏历正月。

(2)日在营室：指视太阳运行的位置在营室宿。营室，二十八宿之一，在今飞马座。

(3)参：二十八宿之一，在今猎户座。中：指中星，即晨昏时刻出现在正南方中天的星宿。

(4)旦：平明，拂晓。尾：二十八宿之一，在今天蝎座。

(5)其：指孟春。甲乙：五行说把四时、十天干与五行相配，春季属木，甲乙也属木，所以说“其日甲乙”。下文“其帝太皞”、“其神句芒”、“其虫鳞”、“其音角”、“其味酸”、“其臭膻”、“其祀户”等等，也都是把五帝、五神、五虫等配于五行之后，再配于四时。

(6)太皞（hào）：即伏羲氏，本书把它作为五帝之一，五行家说他以木德称王天下，被尊为东方之帝、木德之君。

(7)句（ɡōu）芒：少氏之子，名重，辅佐木德之帝，被尊为木德之神。

(8)虫：古时对动物的总称。鳞：五虫（羽毛甲鳞倮）之一，指鱼龙之类。

(9)角：五音（宫商角徵羽）之一。

(10)律：律管，即定音的竹管。中（zhònɡ）：相应。太蔟（còu）：古代十二律之一。十二律分为阳律（六律）、阴律（六吕），它们的名称是：黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射（六律）；大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟（六吕）。据说古人把葭莩（jiāfú）的灰塞在律管里，某月到了，与它相应的律管里的灰就飞动起来，这就叫律中某某；孟春之月，太蔟管中的灰飞动起来，所以叫“律中太蔟”。

(11)八：指木之成数。阴阳五行说认为天地生成五行，一天生水，二地生火，三天生木，四地生金，五天生土；因为阴阳不相配不能相成，所以又六地成水，七天成火，八地成木，九天成金，十地成土。天生木之数是三，天地相配成木之数是八。

(12)臭（xiù）：气味。膻：五臭（膻焦香腥朽）之一。

(13)祀：祭祀。户：户祀，五祀（户灶中霤门行）之一。古人认为春天阳气上升，蛰伏的动物开始活动，由户而出，所以孟春要举行户祀。

(14)东风：春风。五方、春季都属木，所以称春风四时与五行相配，东方、为东风。

(15)蛰（zhé）虫：藏伏的动物。

(16)鱼上冰：冬天寒冷之时，鱼伏在深水处，孟春天气渐暖，鱼就向上游到冰层下。

(17)獭（tǎ）祭鱼：水獭将捕得的鱼陈列在水边，古人称之为“獭祭鱼”。祭，杀。

(18)青阳左个：东向明堂的北侧室。古代帝王居住及宣布政教的明堂，按五行构筑，东向的叫青阳，南向的叫明堂，西向的叫总章，北向的叫玄堂，中央的叫太庙。除太庙只有一个太室之外，其余的在正堂两侧各有一个侧室，叫“个”，左侧室叫“左个”，右侧室叫“右个”，中间的正堂也叫太庙。天子按四时、五行的运行，每月换一个居室。

(19)鸾辂（lù）：饰有鸾铃的车。鸾，鸾铃。辂，车。鸾本是青色凤鸟，这里称春天用的车为鸾辂，是取鸾凤色青。五色与五行相配，青属木，所以用青色的东西命名春天用的器物。下文的御用之物如青龙、青旋、青衣、青玉等都是为顺应春天的苍青之色。

(20)龙：高大的马。马高八尺以上为龙。

(21)载：（把旗帜）插在车上。旂（qí）：古代绘有龙纹的旗帜。

(22)衣（yì）青衣：穿着青色的衣服。

(23)食麦与羊：五谷（麦黍稷麻菽）、五畜（鸡羊牛犬豕）与五行相配，麦属木，羊属火。古人认为吃东西要顺应时气，安生养性，而春气贵在调和，但还有冬日的余寒，所以吃与春同属木的谷物，并用属火之畜来御寒。

(24)器：指宗庙所用的器具。疏以达：指器物镂刻的纹理空疏而通达。

【翻译】

第一：

孟春正月，太阳的位置在营室宿；初昏时刻，参宿出现在南方中天；拂晓时刻，尾宿出现在南方中天。孟春在天干中属甲乙，主宰之帝是太皞，佐帝之神是句芒，应时的动物是龙鱼之类的鳞族，声音是中和的角音，音律与太蔟相应。这个月的数字是八，味道是酸，气味是膻，要举行的祭祀是户祭，祭祀时，祭品以脾脏为尊。春风吹融了冰雪，蛰伏的动物开始苏醒活动，鱼儿从深水向上游到冰层下，水獭开始捕鱼，候鸟大雁从南往北飞行。天子居住在东向明堂的左侧室，乘坐饰有用青凤命名的响铃的车子，车前驾着青色的马，车上插着绘有龙纹的青色旗帜；天子穿青色的衣服，佩戴青色的饰玉，吃的食物是麦子和羊肉，使用的器物纹理空疏而通达。

【原文】

是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子 ⁽¹⁾，曰：“某日立春，盛德在木 ⁽²⁾。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫 ⁽³⁾，以迎春于东郊；还，乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令 ⁽⁴⁾，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行 ⁽⁵⁾，无有不当。乃命太史，守典奉法 ⁽⁶⁾，司天日月星辰之行，宿离不忒 ⁽⁷⁾，无失经纪 ⁽⁸⁾。以初为常 ⁽⁹⁾。

【注释】

(1)太史：官名，负责记载史事、观测天文、制订历法等。谒：告。

(2)盛德：大德。古人认为春属木而有生育万物之德，所以说春季盛德在木。

(3)三公：辅佐天子的最高官吏，这里指太师、太傅、太保。九卿：指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。

(4)相：三公。和：通“宣”。

(5)庆赐：指应该褒奖赏赐之事。遂：通达。

(6)守典奉法：遵奉六典八法。典，指六典，即治典、礼典、刑典、教典、政典、事典。法，八法，即官属、官职、官联、官常、官成、官法、官刑、官计。六典八法是治理邦国官府的法则制度。

(7)宿：指太阳所在的位置。离：指月亮所经过的地方。忒（tè）：差错。

(8)经纪：纲常、法度，这里指日月星辰进退疾迟的度数。

(9)初：指作为历法计算起点的冬至点。当时人们认为冬至点在牵牛初度。常：法。

【翻译】

这个月有立春的节气。立春前三天，太史向天子禀告说：“某日立春，大德在木。”天子于是斋戒，准备迎春。立春那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊去迎接春的降临；迎春礼毕归来，就在朝中赏赐公卿、诸侯、大夫。并命令相国宣布教化，发布禁令，实行褒奖，施予恩惠，一直施及所有百姓。褒奖赏赐之事，要通达施行，不要有不当之处。于是命令太史遵奉六典八法，主管推算日月星辰运行的工作；太阳所在的位置、月亮所经过的地方，以及日月星辰运行的度数和轨迹，要计算得没有一点差错和失误。制定历法仍以冬至点在牵牛初度为准则。

【原文】

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝 ⁽¹⁾。乃择元辰 ⁽²⁾，天子亲载耒耜 ⁽³⁾，措之参于保介之御间 ⁽⁴⁾，率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍田 ⁽⁵⁾。天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。反 ⁽⁶⁾，执爵于太寝 ⁽⁷⁾，三公、九卿、诸侯、大夫皆御 ⁽⁸⁾，命曰“劳酒”。

【注释】

(1)元日：吉日。

(2)元辰：吉辰。日为天干，辰为地支，所以有事于天（祈谷）用日，有事于地（耕帝籍）用辰。

(3)耒耜（sì）：农具，犁。犁柄叫耒，铧叫耜。

(4)措：放置。参于：疑当作参乘（shènɡ），“于”为“乘”字之坏脱。保介：车右，即站在车上右侧保护君主的武士。之：与。御：御者，驾车的人。车右和御者都是参乘。

(5)躬：亲自。帝籍田：古时，天子有农田千亩，用民力耕作，来生产祭祀上帝的黍稷，所以称这千亩农田为帝籍田。又简称“帝籍”或“籍田”。

(6)反：同“返”，返回。

(7)爵：饮酒器。太寝：祖庙。

(8)御：侍，指陪天子饮酒。

【翻译】

这个月，天子在吉日向上帝祈求五谷丰登。并选择好的时辰，亲自用车装载着耒耜，放在参乘——车右和御者中间，率领三公、九卿、诸侯、大夫，到帝籍田亲自耕作。推耒耜入土，天子推三下，三公推五下，卿、诸侯、大夫推九下。礼毕返回，天子在祖庙举行宴饮，慰劳群臣，三公、九卿、诸侯、大夫都去侍酒。这次宴饮命名叫“劳酒”。

【原文】

是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动 ⁽¹⁾。王布农事，命田舍东郊 ⁽²⁾，皆修封疆 ⁽³⁾，审端径术 ⁽⁴⁾。善相丘陵阪险原隰 ⁽⁵⁾，土地所宜，五谷所殖，以教道民 ⁽⁶⁾，必躬亲之。田事既饬 ⁽⁷⁾，先定准直 ⁽⁸⁾，农乃不惑。

【注释】

(1)繁：萌。动：生。

(2)田：指田畯，古代主管农事的官。舍：住。

(3)封疆：疆界，这里指田地的界限。

(4)审：周密，详细。端：端正。径、术：都是小路，这里指田间的小路。

(5)相（xiànɡ）：考察。阪（bǎn）：大坡。险：高低不平的地方。原：广阔平坦的地方。隰（xí）：低洼潮湿的地方。

(6)道：同“导”，引导。

(7)饬（chì）：通“敕”，申明，告诫。

(8)准直：指农产品的价格标准。

【翻译】

这个月，上天之气下降，地中之气上升，天地之气混同一体，草木开始萌发。国君宣布农功之事，命令农官住在东郊，监督农民整治田界，审视并端正田间小路；很好地考察丘陵、山地、平原、洼地，各类土地适宜种什么谷物，各种谷物应用什么方法种植，要用这些教诲引导农民，而且务必亲自去做。农功之事布置完毕，先确定农产品的价格标准，农民才没有疑惑。

【原文】

是月也，命乐正入学习舞 ⁽¹⁾。乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝 ⁽²⁾，禁止伐木；无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟 ⁽³⁾，无麛无卵 ⁽⁴⁾；无聚大众，无置城郭，掩骼霾髊 ⁽⁵⁾。

【注释】

(1)乐正：乐官之长。学：指太学。习舞：指教国子练习舞蹈。

(2)牺牲：供祭祀用的全色整个牲畜。牝（pìn）：雌性的禽兽，这里指母牲。古人认为春天是生养万物之时，所以禁止在祭祀山林川泽时用母畜做牺牲。

(3)孩虫：幼兽。孩，幼。胎夭：在母腹中的小兽。夭，麋子叫夭，泛指小兽。飞鸟：刚学飞的小鸟。

(4)麛（mí）：小鹿，泛指幼兽。卵：鸟卵。

(5)骼：枯骨。霾（mái）：埋。髊（cī）：带有腐肉的骨。孟春掩埋枯骨尸骸，表示顺应时气，崇尚仁恩。

【翻译】

这个月，命令乐官进入太学教国子练习舞蹈。同时修订祭祀的规则，命令祭祀山林河流，不用母牲做祭品，禁止砍伐树木；不许捣翻鸟巢，不许杀害幼小的禽兽飞鸟，不许捕捉小兽和掏取鸟卵；不得聚集民众，不得建立城郭；要掩埋枯骨尸骸。

【原文】

是月也，不可以称兵，称兵必有天殃 ⁽¹⁾。兵戎不起，不可以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪 ⁽²⁾。

【注释】

(1)“不可”二句：称，举。古人认为孟春主生养，举兵杀戮有逆天道，所以要遭天殃。

(2)“无变天”三句：是说发布政令要顺应天地人三者的规律法则。纪，纲纪。

【翻译】

这个月，不可以举兵征伐，举兵必定遭到天灾。在不能兴兵征伐的时节，兵戎之事不可以从我开始。发布政令不要违背自然的规律，不要无视土地的条件，不要扰乱人世的纲纪。

【原文】

孟春行夏令 ⁽¹⁾，则风雨不时 ⁽²⁾，草木早槁，国乃有恐；行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴 ⁽³⁾；行冬令，则水潦为败 ⁽⁴⁾，霜雪大挚 ⁽⁵⁾，首种不入 ⁽⁶⁾。

【注释】

(1)令：指政令。

(2)不时：不合时。

(3)藜（lí）：像蒿一类的野草。莠（yǒu）：像谷子但不结实的野草。

(4)潦（lǎo）：雨水大的样子。

(5)挚（zhì）：伤害。

(6)首种：指过冬的麦子。入：收成。

附《吕氏春秋》十二月纪五行相配表

附《吕氏春秋》十二月纪五行相配表

【翻译】

孟春正月如果发布应在夏天发布的政令，那么风雨就不能按时来去，草木就会过早干枯，人民就会感到惶恐；如果发布应在秋天发布的政令，那么，百姓就会遭受瘟疫，狂风暴雨就会多次袭来，野草就会蓬生；如果发布应在冬天发布的政令，那么大水就会毁害生物，霜雪就会严重地伤害庄稼，麦子就不能生成收获。