四曰：
夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚，民解落；孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨
坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。
【注释】
本干：植物的根和干，喻事物的主体。
虚：指气虚，缺乏斗志。
解落：离散。
夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来(1)，而莫知其方(2)，惟圣人独见其所由然。故商、周以兴，桀、纣以亡。巧拙之所以相过(3)，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。军虽大，卒虽多，无益于胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边之内莫不与斗(4)，虽厮舆白徒(5)，方数百里皆来会战，势使之然也。幸也者(6)，审于战期而有以羁诱之也(7)。
倏（shū）忽：疾速的样子。
方：道理。
相过：这里指彼此截然不同。
诸边之内：四境之内。与（yù）：参加。
厮（sī）：古代干粗杂活的奴隶或仆役。舆（yú）：众。白徒：指未受过军事训练的人。
幸：当作“势”，由于字划残缺而误。势：态势。
羁（jī）诱：辖制引导。
【翻译】
【原文】
凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因而加(1)，胜则不可穷矣(2)。胜不可穷之谓神(3)，神则能不可胜也。夫兵，贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌(4)，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟(5)。隐则胜阐矣，微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽(6)，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。
【注释】
(1)加：指加兵于敌。
神：指用兵神妙。
不胜：当作“可胜”（依陶鸿庆说）。
抟（zhuān）：古“专”字。专一，集中。
柢：当作“抵”（依王念孙说）。抵，通“牴”，用角顶撞。
【翻译】
敌人了，做到蓄积就能战胜力量零散的敌人了，做到集中就能战胜兵力分散的敌人了。各种依靠齿角爪牙抓取、顶撞、撕咬猎物的野兽，在它们使用齿角爪牙的时候，一定先要隐身缩形，这是它们成功取胜的原因。
飘风：旋风。别辨：等于说“异变”。辨，通“变”。
（yǔn）坠：这里指陨星坠落。
，坠落。【翻译】
第四：用兵之道有它的根本：一定要符合正义，一定要善用智谋，一定要勇猛果敢智：据上下文意当作“勇”怯弱与勇敢、空虚与充实，它们产生的缘由十分微妙，不可不知晓。勇敢就能奋力作战，怯弱就会临阵逃跑。…
本篇旨在论述战争决胜之道。文章认为“义”，是战争之“本”，是决定战争胜负的根本；“智”、“勇”是战争之“干”，是决定战争胜负的重要因素；“义”、“智”、“勇”构成了用兵之道的主体，三者缺一不可。文章指出，“勇”和“怯”是可以变化的，即“民无常勇，亦无常怯”，有“气”则勇，无“气”则怯。“气”从何来，文章没有直说，综观全篇，显然是出于“义”。这些观点都是很有见地的。本篇提出了一些宝贵的战略战术原则，如：兵“贵其因”，“不可胜在己，可胜在彼”，“胜失之兵，必隐必微，必积必抟”等等。
四曰：
夫兵有本干(1)：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚(2)，民解落(3)；孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数(4)。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨(5)，能若崩山破溃、别辨坠(6)；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也(7)。
【注释】
(1)本干：植物的根和干，喻事物的主体。
(2)虚：指气虚，缺乏斗志。
(3)解落：离散。
(1)倏（shū）忽：疾速的样子。
(2)方：道理。
(3)相过：这里指彼此截然不同。
(4)诸边之内：四境之内。与（yù）：参加。
(5)厮（sī）：古代干粗杂活的奴隶或仆役。舆（yú）：众。白徒：指未受过军事训练的人。
(6)幸：当作“势”，由于字划残缺而误。势：态势。
(7)羁（jī）诱：辖制引导。
【翻译】
(3)神：指用兵神妙。
(4)不胜：当作“可胜”（依陶鸿庆说）。
(5)抟（zhuān）：古“专”字。专一，集中。
(6)柢：当作“抵”（依王念孙说）。抵，通“牴”，用角顶撞。
【翻译】
（5） 飘风：旋风。
（6） 别辨：等于说“异变”。辨，通“变”。（yǔn）坠：这里指陨星坠落。，坠落。
【翻译】 第四：用兵之道有它的根本：一定要符合正义，一定要善用智谋，一定要勇猛果敢
（7） 智：据上下文意当作“勇”
怯弱与勇敢、空虚与充实，它们产生的缘由十分微妙，不可不知晓。勇敢就能奋力作战，怯弱就会临阵逃跑。打仗获胜的，是凭恃勇气而战；打仗败逃的，是心怀怯弱而战。怯弱与勇敢变化不定，变动疾速，没有谁知道其中的道理，惟独圣人知道它之所以这样的缘由。所以，商、周由此而兴盛，桀、纣由此而灭亡。用兵巧妙与笨拙的结局之所以彼此截然不同，是因为一个提高人民的士气，一个削弱人民的士气，一个善于使用民众作战，一个不会使用民众作战的缘故。后者军队虽然庞大，士兵虽然众多，但对于取胜
就能不可战胜了。用兵贵在不可被敌战胜。不可被敌战胜，根本原因在于己方，能够战胜敌人，根本原因在于敌方。圣人依赖己方的努力，而不依赖敌人的过失，所以，掌握着不可被战胜的策略，以此同可以战胜的敌人交锋，像这样，用兵就万无一失了。凡用兵获胜，都是敌人犯有过失的缘故。战胜犯有过失的军队，一定要隐蔽，一定要潜藏，一定要蓄积力量，一定要集中兵力。做到隐蔽就能战胜公开的敌人了，做到潜藏就能战