【题解】

本篇旨在论述养生之道。“尽数”就是终其寿数、终其天年的意思。文章指出，终其天年的关键在于“去害”，在于“知本”。作者认为五味、五情以及寒、热、燥、湿等自然环境，只要超过正常限度就会对生命造成危害。欲使年寿得长，就要“察阴阳之宜，辨万物之利以便去”，使“精神安乎形”。作者认为，“精气”是宇宙万物之本。正是由于精气的作用，构成了千姿百态、性质迥异的万物。这种朴素的唯物的“精气”说发生在二千多年以前，应该说是很可贵的。作者还从物质运动的角度看待疾病的发生，指出，“精气”在人体内的郁结是疾病产生的根源。本篇的名言“流水不腐，户枢不蝼”，至今脍炙人口，仍然富于教益。

【原文】

二曰：

天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生 ⁽¹⁾，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也 ⁽²⁾。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾 ⁽³⁾，七者动精则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。

【注释】

(1)便生：给生命带来益处。便，利。

(2)数：指寿数，人的自然的寿命。

(3)霖：霖雨，连下几天的大雨。

【翻译】

第二：

天生出阴阳、寒暑、燥湿、四时的更替、万物的变化，没有一样不给人带来益处，也没有一样不对人产生危害。圣人能洞察阴阳变化的合宜之处，能辨识万物的有利一面，以利于生命，因此，精神安守在形体之中，寿命能够长久。所谓长久，不是说延续本来短促的寿命，而是使寿命终其天年。终其天年的要务在于避害。什么叫避害？过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满形体，那么生命就受到危害了。过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神交接，那么生命就受到危害了。过冷、过热、过燥、过湿、过多的风、过多的雨、过多的雾，这七种东西摇动人的精气，那么生命就受到危害了。所以，凡是养生，没有比懂得这个根本再重要的了，懂得了根本，疾病就无从产生了。

【原文】

精气之集也 ⁽¹⁾，必有入也 ⁽²⁾。集于羽鸟，与为飞扬 ⁽³⁾；集于走兽，与为流行 ⁽⁴⁾；集于珠玉，与为精朗 ⁽⁵⁾；集于树木，与为茂长；集于圣人，与为敻明 ⁽⁶⁾。精气之来也，因轻而扬之，因走而行之，因美而良之，因长而养之，因智而明之。

【注释】

(1)精气：指形成万物的阴阳元气。中国古代朴素的唯物观认为，精气是一种原始物质，它可以变化生成万物，而万物的生长变化是精气的表现和作用。

(2)入：这里指所入之形。

(3)与：等于说“因”，凭借。

(4)流：流动，这里引申为行走。

(5)精朗：据下文当作“精良”。

(6)敻（xiònɡ）明：聪明睿智。敻，远。

【翻译】

精气聚集在一起，一定要有所寄托。聚集在飞禽上，便表现为飞翔；聚集在走兽上，便表现为行走；聚集在珠玉上，便表现为精美；聚集在树木上，便表现为繁茂；聚集在圣人身上，便表现为聪明睿智。精气到来，依附在轻盈的形体上就使它飞翔，依附在可以跑动的形体上就使它行走，依附在具有美好特性的形体上就使它精美，依附在具有生长特性的形体上就使它繁茂，依附在具有智慧的形体上就使它聪明。

【原文】

流水不腐，户枢不蝼 ⁽¹⁾，动也。形气亦然 ⁽²⁾。形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿、为风 ⁽³⁾，处耳则为挶、为聋 ⁽⁴⁾，处目则为、为盲 ⁽⁵⁾，处鼻则为鼽、为窒 ⁽⁶⁾，处腹则为张、为疛 ⁽⁷⁾，处足则为痿、为蹷。

【注释】

(1)户枢（shū）：门上的转轴。蝼（lóu）：蝼蛄，天蝼。秦、晋之间谓之“蠹（dù）”。这里用如动词，生虫蛀蚀。

(2)气：我国古医家把人体生理上的新陈代谢、内部机能活动的原动力称作“气”。

(3)肿：指头肿。风：指面肿。

(4)挶（jū）：耳病。

(5)（miè）：眼眶红肿。

(6)鼽（qiú）、窒：都指鼻道堵塞不通。

(7)张（zhànɡ）：腹部胀满。这个意义后来写作“胀”。疛（zhǒu）：小腹疼痛。

【翻译】

流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行；精气不运行，气就滞积。滞积在头部就造成肿疾、风疾，滞积在耳部就造成挶疾、聋疾，滞积在眼部就造成疾、盲疾，滞积在鼻部就造成鼽疾、窒疾，滞积在腹部就造成胀疾、疛疾，滞积在脚部就造成痿疾、蹷疾。

【原文】

轻水所，多秃与瘿人；重水所，多尰与躄人 ⁽¹⁾；甘水所，多好与美人；辛水所，多疽与痤人 ⁽²⁾；苦水所，多尪与伛人 ⁽³⁾。

【注释】

(1)尰（zhǒnɡ）：脚肿。躄（bì）：不能行走。

(2)疽（jū）：结成块状的毒疮。浮浅者为痈（yōnɡ），深厚者为疽。痤（cuó）：痈。

(3)尪（wānɡ）：骨骼弯曲症。胫、背、胸骨骼弯曲都称“尪”。伛（yǔ）：脊背弯曲。

【翻译】

水中含盐分及其他矿物质过少的地方，多有头上无发和颈上生瘤的人；水中含盐分及其他矿物质过多的地方，多有脚肿和痿躄不能行走的人；水味甜美的地方，多有美丽和健康的人；水味辛辣的地方，多有生长疽疮和痈疮的人；水味苦涩的地方，多有患鸡胸和驼背的人。

【原文】

凡食，无强厚 ⁽¹⁾，烈味重酒，是之谓疾首。食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆 ⁽²⁾。口必甘味，和精端容，将之以神气 ⁽³⁾，百节虞欢 ⁽⁴⁾，咸进受气。饮必小咽，端直无戾。

【注释】

(1)味：涉下句而衍。强厚：指味道浓烈厚重的食物，即下文的“烈味”、“重酒”。

(2)五藏（zànɡ）：即五脏，指脾、肾、肺、肝、心。葆（bǎo）：安。古医家以“胃为五藏之本”，认为“五藏皆禀气于胃”。所以这里说“食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆”，意思是要使胃得到调和，胃调和，五脏就安适了。

(3)将：养。神气：即精气，精神。

(4)百节：指周身关节。本书《达郁》篇说，“凡人三百六十节”，说“百节”，称其全数。虞：娱，舒适。

【翻译】

凡饮食，不要滋味过浓，不要吃厚味，不要饮烈酒，厚味烈酒是导致疾病的开端。饮食能有节制，身体必然没灾没病。饮食的原则，要保持不饥不饱的状态，这样五脏就能得到安适。一定要吃可口的食物；进食的时候，要精神和谐，仪容端正，用精气将养，这样，周身就舒适愉快，都受到了精气的滋养。饮食一定要小口下咽，坐要端正，不要扭曲歪斜。

【原文】

今世上卜筮祷祠 ⁽¹⁾，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招 ⁽²⁾，何益于中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药 ⁽³⁾，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。

【注释】

(1)上：尚，崇尚。卜筮（shì）：卜用龟甲，筮用蓍（shī）草。祷祠：祈神求福叫祷，得福后祭神报谢叫祠。

(2)招：箭靶。

(3)毒药：这里指治病的药物，其味多苦辛，故称毒药。

【翻译】

如今社会上崇尚占卜祈祷，所以疾病反而愈增。这就像射箭的人，没有射中箭靶，不纠正自己的毛病，反而去修正箭靶的位置，这对射中箭靶能有什么帮助？用滚开的水阻止水的沸腾，沸腾越发阻止不住，撤去下面的火，沸腾自然就止住了。巫医、药物，其作用只能驱鬼治病，所以古人轻视这些东西，因为这些东西对于养生来说只是细枝末节啊。