【题解】

所谓“顺民”，是顺依民心的意思。文章列举历史上商汤用自己的身体作牺牲为民求雨；文王辞去纣封给他的千里之地，为民请除炮烙之刑；越王勾践“内亲群臣，下养百姓，以来其心”，终于“残吴二年而霸”等事例，说明了“先顺民心，故功名成”，以及“以德得民心”的道理。本篇承继了孟、荀重视民众的思想，反映了新兴地主阶级对民心的重视。

【原文】

二曰：

先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道 ⁽¹⁾。万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。

【注释】

(1)必：“心”字之误。

【翻译】

第二：

先王首先顺依民心，所以功成名就。依靠仁德博取民心而建立大功、成就美名的，古代大有人在。失去民心而建立功名的却不曾有过。获得民心是有方法的。无论是具有万辆兵车的大国，还是仅有百户的小邑，人民无不有喜欢的事。只要做人民所喜欢的事，就是得民心了。人民所喜欢的事难道会很多吗？这是取得民心的关键。

【原文】

昔者汤克夏而正天下 ⁽¹⁾。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林 ⁽²⁾，曰：“余一人有罪 ⁽³⁾，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏 ⁽⁴⁾，使上帝鬼神伤民之命。”于是剪其发 ⁽⁵⁾，故其手 ⁽⁶⁾，以身为牺牲 ⁽⁷⁾，用祈福于上帝 ⁽⁸⁾。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也 ⁽⁹⁾。

【注释】

(1)正：这里是治理的意思。

(2)桑林：古地名。汤祀神之所。

(3)余一人：古代天子自称。

(4)不敏：不才，自谦之词。

(5)翦其发：剪去头发是古代的一种刑罚。

(6)：疑是“磿（lì）”字之误。磿，通“枥”，压挤。“枥手”是古代的一种刑罚。用绳联小木棍五根，套入手指收紧，状如后来的“拶（zǎn）指”。商汤自剪其发，自拶其手，以示自责。

(7)牺牲：供祭祀用的纯色体全的牲畜。

(8)用：以。

(9)传：转移。这里指转移的道理。

【翻译】

从前，汤灭掉夏，治理天下。天大旱，五年没有收成。汤于是在桑林用自己的身体向神祈祷，说：“我一人有罪，不要祸及天下人；即使天下人有罪，罪责也都在我一人身上。不要因我一人不才，致使天帝鬼神伤害人民的生命。”于是汤剪断自己的头发，拶起自己的手指，把自己的身体作为牺牲，向天帝求福。人民于是非常高兴，大雨于是也下起来。汤可说是通晓鬼神的变化、人事的转移了。

【原文】

文王处岐事纣，冤侮雅逊 ⁽¹⁾，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯 ⁽²⁾，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰 ⁽³⁾：“愿为民请炮烙之刑 ⁽⁴⁾。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地 ⁽⁵⁾，故曰文王智矣。

【注释】

(1)冤侮：遭受冤枉、轻慢。雅：正，合乎规范。

(2)西伯：古代统领一方的长官称伯。文王统领雍州（古九州之一，包括今陕西北部、甘肃大部及青海一部），在西方，故称西伯。

(3)载拜：拜两拜。载，通“再”。稽（qǐ）首：古人最恭敬的礼节，动作近似于叩头，但要先拜，然后两手合抱按地，头伏在手前边的地上，并停留一会儿，整个动作都较缓慢。

(4)请炮烙之刑：请求除去炮烙之刑。炮烙，殷纣所用的酷刑。炮，烧烤。烙，当作“格”。格为铜器，格下烧炭，使犯人步行格上，堕入火中而死。后人改“格”为“烙”，解为烧灼之义。

(5)贤：胜过。

【翻译】

文王居于岐山臣事纣王，虽遭冤枉侮慢，依然雅正恭顺，早晚朝拜不失其时，进献贡物一定合宜，祭祀一定诚敬。纣很高兴，封文王为西伯，赏他纵横千里的土地。文王再拜稽首，辞谢说：“我不要千里的土地，只愿替人民请求废除炮烙之刑。”文王并不是厌恶土地，用它替人民请求废除炮烙之刑，是一定要博得民心。得到民心，它的好处胜过纵横千里的土地。所以说，文王是相当明智了。

【原文】

越王苦会稽之耻 ⁽¹⁾，欲深得民心，以致必死于吴 ⁽²⁾。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼 ⁽³⁾，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺 ⁽⁴⁾，内亲群臣，下养百姓，以来其心 ⁽⁵⁾。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭 ⁽⁶⁾，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色愁悴、不赡者 ⁽⁷⁾，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰 ⁽⁸⁾：“愿一与吴徼天下之衷 ⁽⁹⁾。今吴、越之国相与俱残 ⁽¹⁰⁾，士大夫履肝肺 ⁽¹¹⁾，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾 ⁽¹²⁾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之 ⁽¹³⁾，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃 ⁽¹⁴⁾，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之 ⁽¹⁵⁾，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属 ⁽¹⁶⁾，首足异处，四枝布裂 ⁽¹⁷⁾，为天下戮 ⁽¹⁸⁾，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖 ⁽¹⁹⁾，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相 ⁽²⁰⁾，残吴二年而霸。此先顺民心也。

【注释】

(1)越王：指越王勾践。会稽之耻：指越王勾践被吴王夫差战败，困于会稽，被迫屈膝求和一事。会稽，山名，在今浙江绍兴东南。

(2)致必死：决心舍命拼死的意思。

(3)靡曼：指美色。

(4)干肺：肺气枯竭。

(5)来：使……来（归依）。

(6)袭：衣外加衣。

(7)渍（zì）：病。

(8)属（zhǔ）：聚集。

(9)“愿一”句：这句的大意是，要与吴国一决胜负。下，疑是衍文。徼（yāo），求。衷，正。

(10)今：“令”字之误。残：毁灭。

(11)履肝肺：形容战争残酷激烈，多所杀伤。履，踏，踩。

(12)接颈交臂：描写肉搏之状。偾（fèn）：僵仆，这里指死。

(13)事：所事。

(14)服：佩带。臂：用如动词，持。

(15)臣：奴仆。

(16)要（yāo）领不属（zhǔ）：指受腰斩、斩首之刑。要，古“腰”字。领，脖子。属，连。

(17)四枝布裂：指车裂，即五马分尸，古代一种最残酷的刑罚。四枝，即四肢。布，分散。

(18)戮：辱。

(19)五湖：这里指太湖。

(20)吴相：指太宰嚭（pǐ）。

【翻译】

越王深为会稽之耻而痛苦，想要深得民心，以求和吴国拼死一战。于是他身不安于枕席，口不尝食美味，眼不看美色，耳不听音乐。三年的时间，苦心劳力，唇干肺伤，对内爱抚群臣，对下休养百姓，以便使他们一心归顺自己。有甜美的食物，如不够分，自己不敢独自吃；有酒把它倒入江中，与人民共饮。靠自己亲身耕种吃饭，靠妻子亲手纺织穿衣。饮食禁求珍奇，衣服禁穿两层，衣饰禁用二色。时常出外巡视，随从车辆载着食物，去探望孤寡老弱中那些生病的、穷困的、面色憔悴的、饮食不足的人，一定亲自给他们食物吃。然后，他召集诸大夫，向他们宣告说：“我愿与吴国一决胜负。让吴、越两国一道毁灭，士大夫踏肝践肺同日战死，我跟吴王颈臂相交肉搏而亡，这是我最大的愿望。如果这些办不到，从国内考虑估量我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑结盟的诸侯也不能毁灭它，那么，我将抛弃国家，离开群臣，身带佩剑，手执利刃，改变容貌，更换姓名，手执箕帚，充当奴仆，侍奉吴王，以便跟吴王决死于一旦之间。我虽然知道这样做会遭致腰断颈绝，头脚异处，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要付诸实施！”后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越国军队于是包围了吴王的王宫，攻下城门，活捉了夫差，杀死了吴相，灭掉吴国之后二年，越国称霸诸侯。这都是先顺依民心的结果啊。

【原文】

齐庄子请攻越 ⁽¹⁾，问于和子 ⁽²⁾。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，猛虎也。’”庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣。”和子曰以告鸮子 ⁽³⁾。鸮子曰：“已死矣，以为生。”故凡举事，必先审民心，然后可举。

【注释】

(1)齐庄子：即田庄子，田和之父，齐宣公之相。

(2)和子：春秋时齐国田常的曾孙田和，公元前386年始列为诸侯，为田姓齐国第一个国君。

(3)曰：疑是衍文（依孙人和说）。鸮（xiāo）子：齐国之相。

【翻译】

齐庄子请求攻打越国，征求和子的意见。和子说：“先君有遗命说：‘不可攻打越国。越国是只猛虎。’”庄子说：“虽然是只猛虎，但是现在已经死了。”和子把这话告诉鸮子，鸮子说：“虽然已经死了，但人们还认为它活着。”所以，凡行事，一定要先考察民心，然后才可去做。