三曰：
第三：
神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师，帝颛顼以伯夷父为师，帝喾以伯招为师，帝尧以子州支父为师，帝舜以许由为师，禹以大成贽为师，汤以小臣伊尹为师，文王、武王以吕望、周公旦为师，齐桓公以管夷吾为师，晋文公以咎犯、随会为师，秦穆公以百里奚、公孙枝为师，楚庄王以孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、文种为师。这十位圣人、六位贤者没有不尊重老师的。如今，人们地位没有达到帝那样尊贵，才智没有达到圣明的境界，却不想尊奉老师，这怎么能获得尊显、达到圣明的境地呢？这正是五帝之所以废绝、三代之所以不可再现的原因。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
况且，上天造就人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，耳有所闻反不如耳聋听不见好；使人的眼睛可以看见，如果不学习，目有所见反不如眼瞎看不见好；使人的口可以说话，如果不学习，口有所言反不如口哑说不出话好；使人的心可以认知事物，如果不学习，心有所知反不如狂乱无知好。因此，凡学习，并不是能给人另增加什么，而是使人通达天性。能够保全天赋予人的本性而不使它受到伤害，这就叫做善于学习。
子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
子张本是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚本是梁父山上的大盗，他们求学于孔子。段干木本是晋国市场上的大牙侩，求学于子夏。高何、县子石本是齐国凶恶残暴的人，被乡里斥逐，求学于墨子。索卢参本是东方有名的狡诈之人，求学于禽滑黎。这六个人本是该受到刑罚、杀戮，蒙受耻辱的人。如今，由于从师学习，他们不仅免于刑罚、杀戮、耻辱，而且成为天下的知名之士、显达之人，得以终其天年，王公大人因而对他们以礼相待，这些都是得力于学习啊。
凡学，必务进业，心则无营。疾讽诵，谨司闻，观
愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。
【注释】
营：通“荧（yínɡ）”，惑乱。
讽：背诵。
司（sì）：通“伺”，等候。
生则谨养，谨养之道，养心为贵(1)；死则敬祭，敬祭之术，时节为务(2)。此所以尊师也。治唐圃(3)，疾灌寖(4)，务种树(5)；织葩屦(6)，结罝网(7)，捆蒲苇(8)；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食(9)，必蠲絜(10)；善调和，务甘肥；必恭敬，和颜色，审辞令；疾趋翔(11)，必严肃。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。
【注释】
养心：这里指使老师心情愉快。《礼记·祭统》中说：“养则观其顺也”，古人认为奉养尊亲，当以顺其心为贵。
时节：合于四时之节。
唐圃：园地。唐，通“塘”，堤。圃，种植果木瓜菜的园子。
寖：今作“浸”，灌溉。
树：种植。
君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从教诲一定尽心竭力去发扬光大。听从教诲而不尽心竭力去发扬它，这种行为叫做“背”；谈论道理而不称引老师的话去阐明它，这种行为叫做“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主不接纳他们在朝为臣，君子不跟他们交往为友。
【原文】
【注释】
知（zhì）：才智。这个意义后来写作“智”。盛：大。
正：长，主。
已：止。
太学：这里指明堂。明堂，古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典均在此举行。关于古代的明堂，历代一些礼家认为，太庙、清庙、太室、太学为一事，似可信。
齿：并列。
代将用什么话称道您呢？”孔子说：“我哪里值得称道呢？如果一定要说的话，那就是喜好学习而不满足，勤于教诲而不疲倦，大概仅此而已！”天子进入明堂祭祀先代圣人，与曾经做过自己老师的人并排站立，不把他们做臣子看待，这是用以显示敬重学习和尊重老师啊！
悉诸：姓悉，名诸，传说为神农之师。大挠：传说为黄帝史官，始作甲子，创造了以干支相配纪日的方法。颛顼：传说中的古帝名，号高阳氏。伯夷父（fǔ）：传说为颛顼之师，又称伯夷。父，古代对男子的敬称、美称。伯招：传说为帝喾之师喾：传说中的古帝名，号高辛氏大成贽：传说为禹的老师。小臣：指伊尹，商王朝的开国功臣。…
本篇旨在论述尊师与敬学。文章列举了古代十六位圣贤从师学习的事例，以及六位“刑戮死辱之人”从师学习而成为“天下名士显人”的事例，说明：无论是圣贤，还是不肖之人，只要尊重老师、努力学习，都能功垂后世，名扬青史。文章提出：“教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。”反映了儒家学派对于教学的高度重视。文章还详细地列举了尊师的具体做法，而把不尊师的人称作“背叛之人”，对他们给予了极大的蔑视。
三曰：
神农师悉诸(1)，黄帝师大挠(2)，帝颛顼师伯夷父(3)，帝喾师伯招(4)，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽(5)，汤师小臣(6)，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会(7)，秦穆公师百里奚、公孙枝(8)，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也(9)。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽(1)；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张(1)，鲁之鄙家也；颜涿聚(2)，梁父之大盗也(3)；学于孔子。段干木，晋国之大驵也(4)，学于子夏。高何、县子石(5)，齐国之暴者也，指于乡曲(6)，学于子墨子。索卢参(7)，东方之巨狡也(8)，学于禽滑黎(9)。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
凡学，必务进业，心则无营(1)。疾讽诵(2)，谨司闻(3)，观愉(4)，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说(5)，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜(6)，失之无惭，必反其本。
【注释】
(1)营：通“荧（yínɡ）”，惑乱。
(2)讽：背诵。
(3)司（sì）：通“伺”，等候。
君子之学也，说义必称师以论道(12)，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝(13)，君子不与交友。
【注释】
(1)养心：这里指使老师心情愉快。《礼记·祭统》中说：“养则观其顺也”，古人认为奉养尊亲，当以顺其心为贵。
(2)时节：合于四时之节。
(3)唐圃：园地。唐，通“塘”，堤。圃，种植果木瓜菜的园子。
(4)寖：今作“浸”，灌溉。
(5)树：种植。
【注释】
(1)知（zhì）：才智。这个意义后来写作“智”。盛：大。
(2)正：长，主。
(3)已：止。
(4)太学：这里指明堂。明堂，古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典均在此举行。关于古代的明堂，历代一些礼家认为，太庙、清庙、太室、太学为一事，似可信。
(5)齿：并列。
（1） 悉诸：姓悉，名诸，传说为神农之师。
（2） 大挠：传说为黄帝史官，始作甲子，创造了以干支相配纪日的方法。
（3） 颛顼：传说中的古帝名，号高阳氏。伯夷父（fǔ）：传说为颛顼之师，又称伯夷。父，古代对男子的敬称、美称。
伯招：传说为帝喾之师
（4） 喾：传说中的古帝名，号高辛氏
（5） 大成贽：传说为禹的老师。
（6） 小臣：指伊尹，商王朝的开国功臣。
（7） 随会：即士会，字季，晋大夫，食采邑随及范，所以又称随会、随季或范季，死后称随武子、范武子。
百里奚：姓百里，名奚，秦大夫
公孙枝：姓公孙，名枝，字子桑，秦大夫
（8） 秦穆公：春秋时秦国国君，名任好。公元前659年—前621年在位，为春秋五霸之一
六贤者：指齐桓公至勾践的六位诸侯
（9） 十圣人：指神农至武王的十位帝王
（1） 爽：口伤病不能言。
（1） 子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子的弟子。
（2） 颜涿聚：春秋齐大夫。他书或作“颜烛邹”、“颜斫聚”。
（3） 梁父：泰山下一座小山名，在今山东新泰西。
（4） 驵：牙侩，古时集市贸易中为买卖双方撮合从中取得佣金的人。
（5） 高何、县子石：战国时人，墨子的弟子。
乡曲：乡里
（6） 指：指斥
（7） 索卢参：复姓索卢，名参，墨家学派禽滑黎的弟子。
（8） 狡：指狡诈的人。
（9） 禽滑黎：墨子的弟子。他书多作“禽滑釐”。
（5） 辨说：指推理。辨，通“辩”。
（6） 矜：自负贤能。 【翻译】 凡学习，一定务求增进学业，这样心中就没有疑惑了。要努力诵习，小心等候机会聆听教诲，看到老师欢悦的时候，请教书中的意旨，要顺适老师的耳目，不违背老师的心意；回来认真思考，探求老师所说的道理，要时时研讨分析，以求阐明老师所说的道理，不苟且巧辩，一定要合乎法度；有所得不要自夸，有所失不要惭愧，一定要回到自己的本性上来。
（7） 罝：捕兔网。
（8） 捆：砸。编织蒲苇要边编边砸，使之牢固。
（9） 临：治，备办。
（10） 蠲：清洁。絜（jié）：同“洁”。
（11） 趋翔：行步有节奏的样子。翔，通“跄（qiānɡ）”。
论：这里是阐明的意思
（12） 义：通“议”
（13） 内：接纳。 【翻译】
ong>【翻译】 因此，教育人是一件非常仁义的事，学习是一件非常聪明的事。仁义的事没有比给人带来利益更大的了，而给人带来利益最大的，没有什么能超过教育。聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。如果自身的修养完成了，那么，做子女的不用支使就孝顺了，做臣下的不用命令就忠诚了，做君主的不用勉强就公正了，其中形势最有利的就可以做天下的君主了。所以，子贡问孔子