【题解】

本篇旨在论述为君之道。文章以大量生动的比喻说明：要达到目的，必“由其道”。条件具备了，方法对头了，自然水到渠成，否则徒劳无益。本篇劝戒君主要重视人心的向背，指出“欲为天子，民之所走，不可不察”，“所以示民，不可不异”，反映了作者的民本思想。

【原文】

五曰：

由其道，功名之不可得逃，犹表之与影 ⁽¹⁾，若呼之与响 ⁽²⁾。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之 ⁽³⁾，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。

【注释】

(1)表：古代测日影、定时刻所立的标竿。

(2)响：回声。

(3)反舌：指四方各族语音与华夏不同。

【翻译】

第五：

遵循正确的途径猎取功名，功名就无法逃脱，正像日影无法摆脱测日影用的标杆，回声必然伴随呼声一样。善于钓鱼的人能把鱼从十仞深的水下钓出来，这是由于钓饵香美的缘故；善于射猎的人能把鸟从百仞高的空中射下来，这是由于弓好的缘故；善于做君主的人能够使四方各族归顺他，这是由于恩德崇厚的缘故。水泉深广，鱼鳖就会游向那里；树木繁盛，飞鸟就会飞向那里；百草茂密，禽兽就会奔向那里；君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。

【原文】

强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小 ⁽¹⁾，而不可以成大。

【注释】

(1)小：这里指虚名。

【翻译】

强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种做法只可以成就虚名，而不能成就大业。

【原文】

缶醯黄 ⁽¹⁾，蚋聚之 ⁽²⁾，有酸；徒水则必不可。以狸致鼠 ⁽³⁾，以冰致蝇，虽工，不能。以茹鱼去蝇 ⁽⁴⁾，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？

【注释】

(1)缶（fǒu）：瓦器。圆腹，小口，有盖，用以汲水或盛流质。醯（xī）：醋。

(2)蚋（ruì）：蚊类。

(3)狸（lí）：这里指猫。

(4)茹（rú）：腐臭。

【翻译】

瓦器中的醋黄了，蚊子之类就聚在那里了，那是因为有酸味的缘故。如果只是水，就一定招不来它们。用猫招引老鼠，用冰招引苍蝇，纵然做法再精巧，也达不到目的。用臭鱼驱除苍蝇，苍蝇会越来越多，不可禁止，这是由于用招引它们的方法去驱除它们的缘故。桀纣企图用破坏太平安定的暴政求得太平安定的局面，惩罚即使再重，刑法即使再严，又有什么益处？

【原文】

大寒既至，民暖是利 ⁽¹⁾；大热在上，民清是走 ⁽²⁾。故民无常处，见利之聚 ⁽³⁾，无之去。欲为天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取则行钧也 ⁽⁴⁾。欲为天子，所以示民，不可不异也。行不异乱，虽信令 ⁽⁵⁾，民犹无走。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务 ⁽⁶⁾；有贤主，不可而不此事。

【注释】

(1)民暖是利：等于说“民利暖”。下句“民清是走”等于说“民走清”。

(2)走：奔向。

(3)见利之聚：等于说“聚见利”。聚于见利之处。下句“无之去”等于说“无去（利）”。

(4)取：意同“趣（qū）”，奔赴。钧：通“均”。

(5)信（shēn）：通“伸”。

(6)可而：相当于“可以”。

【翻译】

严寒到了，人民就追求温暖；酷暑临头，人民就奔向清凉。因此，人民没有固定的居处，他们总是聚集在可以看到利益的地方，离开那些没有利益的地方。想要作天子，对于人民奔走的原因不可不仔细察辨。如今的人世，寒冷到极点了，炎热到极点了，而人民之所以不奔向谁，是由于是因为所要去的地方君主所作所为都是同样的坏啊！所以，想作天子，用来显示给人民的就不可不与此相区别。如果君主的言行与暴乱之君的没有什么区别，那么即使下命令，人民也不会趋附他。如果人民不趋附谁，那么，成就王业的人就不会出现了，暴君就庆幸了，人民就绝望了。所以，在今天的世上如果有仁义之人在，不可不勉力从事这件事；如果有贤明的君主在，不可不致力于这件事。

【原文】

贤不肖不可以相分 ⁽¹⁾，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之 ⁽²⁾。关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过 ⁽³⁾，而不能与之贤名。名固不可以相分，必由其理。

【注释】

(1)不相分：“不”字误衍。分：分给。

(2)不能得贤名之：意思是，不能获得贤明之名。谥法：贼人多杀曰桀，残义损善曰纣。

(3)关龙逢（pénɡ）：夏桀之臣。传说夏桀暴虐无道，关龙逢极力劝谏，被桀所杀。王子比干：殷纣的叔伯父（一说纣的庶兄）。传说纣荒淫暴虐，比干犯颜强谏，被纣剖心而死。要：古“腰”字。领：脖子。争（zhènɡ）：诤谏。这个意义后来写作“诤”。

【翻译】

贤明的名声与不肖的名声不能由别人给予，全由自己的言行而定，这就像命运不可更改，美恶不可移易一样。桀纣贵为天子，富有天下，能遍害天下的人，却不能为自己博得一个好名声。关龙逢、王子比干能以死谏诤其君的过错，却不能给他们争得好名声。名声本来就不能由别人给予，它只能遵循一定的途径获得。