【题解】

本篇旨在劝说君主“爱士”。文章以秦穆公、赵简子“行德爱人”而得到“野人”及士拼死报答的事例说明，贤主一定“怜人之困”、“哀人之穷”；君主只要做到“行德爱人”，人民就会“亲其上”，就会“乐为其君死矣”。文章反映了作者希望自己这一阶层受到君主赏识的愿望。

【原文】

五曰：

衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也；救之，义也。人之困穷甚如饥寒 ⁽¹⁾，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣 ⁽²⁾。

【注释】

(1)如：相当“于”。

(2)国士：全国之内的优秀人物。

【翻译】

第五：

给人衣穿是因为人们在受冻，给人饭吃是因为人们在挨饿。挨饿受冻是人的大灾，拯救挨饿受冻的人是正义的行为。人的艰难窘迫比起挨饿受冻来灾难更为深重，所以贤明的君主对陷入困境的人必定怜悯，对人遭受困厄必表痛惜。做到这一步，君主的名声就显赫了，国士就会归附了。

【原文】

昔者，秦缪公乘马而车为败 ⁽¹⁾，右服失而野人取之 ⁽²⁾。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳 ⁽³⁾。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒 ⁽⁴⁾，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战 ⁽⁵⁾。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣 ⁽⁶⁾，晋惠公之右路石奋杸而击缪公之甲 ⁽⁷⁾，中之者已六札矣 ⁽⁸⁾。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也 ⁽⁹⁾。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。

【注释】

(1)乘马：乘着马驾的车。败：坏。

(2)服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。失（yì）：同“佚”，狂奔。野人：与君子相对，这里指农夫。

(3)岐山：在今陕西岐山东北。

(4)还（xuán）：通“旋”，迅速，立刻。

(5)韩原：春秋晋地，在今山西芮城。

(6)梁由靡：晋大夫。据《史记·晋世家》记载，韩原之战，梁由靡为晋惠公驾车。

(7)晋惠公：春秋时晋国国君，名夷吾，公元前650年—前637年在位。右：车右，由勇士担任。杸：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。

(8)六札：六层革甲。当时革甲一般都是复叠七层。缪公之甲已被击穿六层，形势当是十分危急了。

(9)曰：当为衍文。这两句诗是逸诗，今本《诗经》未载。

【翻译】

从前，有一次秦穆公乘马车出行，车坏了，右侧驾辕的马脱缰跑了，一群农夫抓住了它。穆公亲自去寻找那匹马，在岐山的南面看到农夫正要分食马肉。穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，我恐怕马肉会伤了你们的身体。”于是穆公给他们一一喝了酒，才离开。过了一年，秦、晋进行韩原之战。晋国士兵已经包围了秦穆公的兵车，晋国大夫梁由靡已经抓住穆公车上左边的马，晋惠公的车右路石举起长殳击中了穆公的铠甲，穆公的铠甲已被击穿了六层，在这危急时刻，曾在岐山之南分食马肉的农夫三百多人，在车下竭尽全力为穆公拼死搏斗。于是秦军大胜晋军，反而俘获了晋惠公带回秦国。这就是《诗》中所说的“给君子做国君就要平正无私，借以让他们施行仁德；给卑贱的人做国君就要宽容厚道，借以让他们竭尽全力”啊！君主怎么能不务求施行仁德、爱抚人民呢？君主施行仁德，爱抚人民，人民就爱戴他们；人民如果爱戴他们的君主，那就都乐意为他们去死了。

【原文】

赵简子有两白骡而甚爱之 ⁽¹⁾。阳城胥渠处广门之官 ⁽²⁾，夜款门而谒曰 ⁽³⁾：“主君之臣胥渠有疾 ⁽⁴⁾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止；不得则死。’”谒者入通 ⁽⁵⁾。董安于御于侧 ⁽⁶⁾，愠曰：“嘻！胥渠也。期吾君骡 ⁽⁷⁾，请即刑焉 ⁽⁸⁾。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟 ⁽⁹⁾。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士？

【注释】

(1)赵简子：春秋末年晋卿，名鞅，谥号简子。又名志父，也称赵孟。

(2)阳城胥渠：赵简子的家臣，复姓阳城，名胥渠。处：居，任。广门：晋邑名。官：这里指小吏。

(3)款：叩，敲。谒（yè）：告。

(4)主君：古时国君、卿、大夫均可称主君。这里指赵简子。

(5)谒者：专管通报的小官。通：通报。

(6)董安于：赵简子的家臣。御：侍奉。

(7)期：希冀。这里是算计的意思。

(8)即刑：就刑，接受死刑。即，就，走近。

(9)翟（dí）：通“狄”，我国古代北方地区民族名。

【翻译】

赵简子有两匹白骡，简子特别喜爱它们。阳城胥渠任广门邑的小吏，一天夜里来到简子的门前，叩门申述说：“主君的家臣胥渠病了，医生告诉他说：‘如果弄到白骡的肝吃了，病就能好；如果弄不到，就必死。’”负责通报的人进去通报给赵简子。董安于正在一旁侍奉，恼怒地说：“嘿！胥渠这个家伙！竟算计起我们主君的白骡来了。请您让他接受死刑！”简子说：“杀人以使牲畜活命，不也太不仁义了吗？杀掉牲畜以使人活命，不正是仁爱的体现吗？”于是呼唤厨师杀掉白骡，取出肝，送给阳城胥渠。过了没多久，赵简子举兵攻狄，广门邑的小吏，左队七百人，右队七百人都争先登上城头，并斩获敌方披甲武士的首级。由此看来，君主怎么可以不爱士呢？

凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无与接。故敌得生于我，则我得死于敌；敌得死于我，则我得生于敌。夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？此兵之精者也。存亡死生决于知此而已矣。

【翻译】

凡敌人来犯，都是为了追求利益；假如来犯而遭到覆灭，那将把退却看作有利了。如果敌人都把退却看作有利，那就用不着交锋了。所以，如果敌人从我们这里获得生存，那我们就要死在敌手；如果敌人死在我们手下，那我们就从敌人那里获得了生存。或是我们从敌人那里获得生存，或是敌人从我们这里获得生存，这其中的道理难道不该仔细研究吗？这是用兵的精妙所在，生死存亡只是取决于是否懂得这个道理罢了。