【题解】

本篇与《制乐》篇阐述了同一个道理，即妖异的兴灭全在于人事的恶善，换句话说，人事善恶是决定祸福的因素。不过两篇文章阐述的角度不同。《制乐》是从正面阐述的，旨在说明人事善即可逢凶化吉；本篇是从反面阐述的，文章以大量的篇幅描述了“至乱”之世产生的各种妖异现象，旨在说明人事恶必然妖异丛生。

【原文】

五曰：

五帝三王之于乐尽之矣 ⁽¹⁾。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也 ⁽²⁾，其所谓正乃不正矣。

【注释】

(1)尽：极，达到顶点。

(2)夕室：偏相之室。这里泛指斜室、方位不正之室。夕，偏西。

【翻译】

第五：

五帝三王在音乐方面已经达到尽善尽美了。而乱国的君主却从来不曾懂得音乐，这是凡庸的君主。获得上天的赏赐得以成为君主，然而却无君主之实，这是最可悲的。这就如同在方位不正的屋子里摆正座位一样，其所谓正，恰恰是不正。

【原文】

凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也 ⁽¹⁾。故众正之所积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮也 ⁽²⁾。其风雨则不适，其甘雨则不降，其霜雪则不时，寒暑则不当，阴阳失次，四时易节 ⁽³⁾，人民淫烁不固 ⁽⁴⁾，禽兽胎消不殖，草木庳小不滋 ⁽⁵⁾，五谷萎败不成。其以为乐也，若之何哉？

【注释】

(1)形：形体，指物。

(2)逮：及，至。

(3)节：季节，节令。

(4)人民淫烁（shuò）不固：意思是，男女淫乱不能生育。烁，销烁，这里指胎气消散。

(5)庳（bì）：矮，短。

【翻译】

万物的诞生，不是阴、阳二气之中一种气能够化育的；万物的生长，不是一种物能够承担的；万物的形成，不是一种东西的功劳。所以，大量正气积聚的地方，福没有不降临的；大量邪气积聚的地方，祸没有不发生的。邪恶积聚之处，那里的风雨不适，时雨不降，霜雪不合时令，寒暑失当，阴阳失去常规，四季次序颠倒，人民淫乱不能生育，禽兽胚胎消释不能繁殖，草木矮小不能生长，五谷枯萎不能结实。以此为素材创作音乐，会怎么样呢？

【原文】

故至乱之化 ⁽¹⁾：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒 ⁽²⁾，夫妻相冒 ⁽³⁾，日以相危，失人之纪 ⁽⁴⁾，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。

【注释】

(1)化：习俗，风气。

(2)倒：逆，背叛。

(3)冒：犯，冲犯。

(4)人之纪：人伦，阶级社会里人的等级关系、道德关系。

【翻译】

所以，极端混乱的社会，它的风气是：君臣互相残害，长少互相杀戮，父子残忍相待，弟兄互相欺骗，挚友互相背叛，夫妻互相冒犯。人们天天相互残害，丧失人伦，心如禽兽，长于邪恶，苟且求利，不懂理义。

【原文】

其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车；有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天衡 ⁽¹⁾；有其状若悬旍而赤 ⁽²⁾，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马 ⁽³⁾；有其状若众植雚以长 ⁽⁴⁾，黄上白下，其名蚩尤之旗 ⁽⁵⁾。

【注释】

(1)天衡：与“天衝”同。天衝，《隋书·天文志》中说：岁星之精，流为天衝，“主灭位。”

(2)旍（jīnɡ）：同“旌”，用旄牛尾和彩色鸟羽作竿饰的旗。

(3)滑：不凝滞。

(4)植雚（huán）：属菌类，菌上如盖，下有曲柄，与旗相似，所以比作蚩尤之旗。

(5)蚩（chī）尤之旗：《隋书·天文志》中说：荧惑之精，流为蚩尤旗，为“乱国之王，众邪并积”所致。“主诛逆国。”蚩尤，神话中东方九黎族首领，曾与黄帝战于涿鹿（今河北涿鹿东南），失败被杀。

【翻译】

它的云气形状有的像狗、像马、像白天鹅，像各种各样的车辆；有的像人，青色的衣服，红色的头，一动不动，它的名字叫“天衝”；有的像悬在空中的旌旗，颜色是红的，它的名字叫“云旌”；有的像许多匹马在争斗，它的名字叫“滑马”；有的像植雚而稍长，颜色上黄下白，它的名字叫“蚩尤之旗”。

【原文】

其日有斗蚀 ⁽¹⁾，有倍僪、有晕珥 ⁽²⁾，有不光，有不及景 ⁽³⁾，有众日并出，有昼盲 ⁽⁴⁾，有霄见 ⁽⁵⁾。

【注释】

(1)斗蚀：指日蚀。古人认为日蚀现象是两日共斗而相食造成的，所以称斗蚀。

(2)倍僪（jué）、晕珥：太阳周围的光气。在两旁反出为倍，在上反出为僪；在上内向为冠，两旁内向为珥。

(3)景：同“影”，日影。按：不光、不及影都是由于空中有浓厚的尘雾所致。

(4)盲：冥，昏暗。下文“有偏盲”中的“盲”与此同。

(5)霄：通“宵”，夜。见（xiàn）：显现。

【翻译】

它的太阳有时发生日蚀，有时有倍僪、晕珥之类的光气，有时不发光，有时有光却不产生阴影，有时许多个太阳一齐在空中出现，有时白天昏暗，有时太阳在夜里出现。

【原文】

其月有薄蚀 ⁽¹⁾，有晖珥 ⁽²⁾，有偏盲，有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月，有月蚀星 ⁽³⁾，有出而无光。

【注释】

(1)薄蚀：指月蚀。古人认为由于日月迫近相掩，才发生了月亏食现象，所以称薄食。薄，迫近。

(2)晖（huī）珥：月亮周围的光气。

(3)月蚀星：指月光盖住星光，星光看不见了。蚀，侵蚀。

【翻译】

它的月亮有时发生月蚀，有时有晖珥之类的光气，有时一侧昏暗，有时四个月亮一起出现，有时两个月亮一起出现，有时一起出现一大一小两个月亮，一上一下，或者小月棒托着大月，或者大月捧托着小月，有时月亮遮住星星，有时月出而无光。

【原文】

其星有荧惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干，有贼星，有斗星，有宾星 ⁽¹⁾。

【注释】

(1)“其星”十句：荧惑与下面的彗星、天棓（bànɡ）、天欃（chán）、天竹、天英、天干、贼星、斗（dòu）星、宾星都是星名。古人把它们列为妖星，认为它们的出现，预示着人间必将发生灾祸。

【翻译】

它的妖星有荧惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干，有贼星，有斗星，有宾星。

【原文】

其气有上不属天 ⁽¹⁾，下不属地，有丰上杀下 ⁽²⁾，有若水之波，有若山之楫 ⁽³⁾；春则黄，夏则黑，秋则苍，冬则赤。

【注释】

(1)属（zhǔ）：接连。

(2)杀：少，小。

(3)楫（jí）：林木。

(4)“春则”四句：这四句是说气不和，发生异常。依古人五行说，春气宜苍，夏气宜赤，季夏宜黄，秋气宜白，冬气宜黑。

【翻译】

它的雾气有的上不连天，下不连地，有的上大下小，有的像水的波浪，有的像山的林木。春天是黄色，夏天是黑色，秋天是苍色，冬天是红色。

【原文】

其妖孽有生如带，有鬼投其陴 ⁽¹⁾，有菟生雉 ⁽²⁾，雉亦生 ⁽³⁾，有螟集其国 ⁽⁴⁾，其音匈匈，国有游蛇西东，马牛乃言，犬彘乃连 ⁽⁵⁾，有狼入于国，有人自天降，市有舞鸱 ⁽⁶⁾，国有行飞 ⁽⁷⁾，马有生角，雄鸡五足，有豕生而弥 ⁽⁸⁾，鸡卵多毈 ⁽⁹⁾，有社迁处，有豕生狗。

【注释】

(1)陴（pí）：城墙上的女墙。

(2)菟（tù）：通“兔”。

(3)（yàn）：同“”，小鸟名。

(4)螟（mínɡ）：螟蛾的幼虫，一种蛀食稻心的害虫。国：国都。

(5)连：合，指交配。

(6)鸱（chī）：鸱鸮（xiāo），猫头鹰一类的鸟。

(7)飞：义未详。有人认为通“蜚”。蜚，怪兽。

(8)弥（mí）：这里指蹄不生甲。

(9)毈（duàn）：鸡卵孵化不出。

【翻译】

它的妖孽有的生得像带子，有鬼跳进城上的女墙，有兔子生出野鸡，野鸡又生出雀，有螟虫聚集在国都，发出匈匈的声音，国都内有游蛇忽西忽东四处乱窜，马牛竟开口说话，狗猪竟互相交配，有狼闯入国都，有妖人从天而降，市场上有飞舞的鸱鸮，国都内有横行的怪兽，有马长出犄角，雄鸡五只脚，有猪生下来蹄不生甲，鸡卵多孵化不出，有祭祀土神的场所自己移了地方，有猪生狗。

【原文】

国有此物，其主不知惊惶亟革 ⁽¹⁾，上帝降祸，凶灾必亟 ⁽²⁾。其残亡死丧，殄绝无类 ⁽³⁾，流散循饥无日矣 ⁽⁴⁾。此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。故子华子曰：“夫乱世之民，长短颉百疾 ⁽⁵⁾，民多疾疠，道多褓襁 ⁽⁶⁾，盲秃伛尪 ⁽⁷⁾，万怪皆生。”故乱世之主，乌闻至乐？不闻至乐，其乐不乐。

【注释】

(1)亟（jí）：疾，迅速。

(2)亟：通“极”，到极点。

(3)殄（tiǎn）：灭绝。无类：即“无遗类”。

(4)循：这里是大的意思。

(5)长短：无节度（依高诱注）。颉（xié）（wǔ）：疑与《庄子·徐无鬼》中“颉滑有实”中的“颉滑”义同。颉滑，错乱。

(6)褓襁（bǎoqiǎnɡ）：也作“襁褓”，这里指婴儿。褓，用以裹覆婴儿的被。襁，背负婴儿所用的织缕或布兜。

(7)伛（yǔ）：脊柱弯曲症，即驼背。尪（wānɡ）：骨骼弯曲症。胫、背、胸弯曲都叫尫。这里与“伛”相对，特指鸡胸。

【翻译】

国家中有了以上这些怪异之物，君主不知惊惶，不知迅速改革，那么上帝降下灾祸，必定凶到极点。其国家灭亡，君主死丧，无一幸免，人民流离失散，遭受饥荒。这些都是混乱的国家发生的怪异现象，多得数也数不清，即使用尽楚、越生长的竹子也写不完。所以，子华子说：“乱世的百姓，没有节度，是非错乱，百病俱生。人民多疾病，道路多弃婴，瞎眼、秃头、驼背、鸡胸，各种各样的怪疾都产生了。”因此，乱世的君主怎么能听到完美的音乐？听不到最完美的音乐，它的音乐不会快乐。