【题解】

所谓“介立”是独立的意思，本篇用以指士节操高洁，独立于世。文章介绍了介子推、爰旌目的事迹：介子推在晋文公出亡、“周流天下”、最窘迫最微贱的时候，一直追随文公左右，而当晋文公返国之后，却羞于受赏，隐居山中，终身不仕；爰旌目饿昏于道，宁死不吃盗丘之食。文章最后以韩、荆、赵三国“将帅贵人”、“士卒众庶”作为反衬，颂扬了士的“介立”。

【原文】

三曰：

以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡 ⁽¹⁾，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去 ⁽²⁾，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。

【注释】

(1)今：疑是“昔”字之误（依松皋圆说）。

(2)介子推：春秋时晋国的隐士。他曾跟随晋文公出亡十九年，文公返国后，他不肯受赏，与母亲一起隐居山中，终身不仕。《左传·僖公二十四年》、《史记·晋世家》关于介子推的记载与本篇有所不同。他书或作“介之推”、“介推”。

【翻译】

第三：

靠富贵拥有追随者容易，靠贫贱拥有追随者很难。从前晋文公逃亡在外，遍行天下，困窘极了，贫贱极了，然而介子推一直不离开他，这是由于晋文公具有赖以拥有介子推的条件。晋文公返回晋国后，拥有万辆兵车，然而介子推却离开了他，这是由于当时的晋文公已没有赖以拥有介子推的条件了。困难的事情能做到，而容易的事情却做不到，这正是文公不能成就王业的原因啊！

【原文】

晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞 ⁽¹⁾，周遍天下。五蛇从之 ⁽²⁾，为之丞辅 ⁽³⁾。龙反其乡 ⁽⁴⁾，得其处所。四蛇从之，得其露雨 ⁽⁵⁾。一蛇羞之 ⁽⁶⁾，桥死于中野 ⁽⁷⁾。”悬书公门，而伏于山下 ⁽⁸⁾。文公闻之曰：“！此必介子推也。”避舍变服 ⁽⁹⁾，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦 ⁽¹⁰⁾，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐 ⁽¹¹⁾，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。

【注释】

(1)有龙于飞：喻晋公子重耳（晋文公）出亡。于，词头，无义。

(2)五蛇：喻跟随公子重耳出亡的五位贤士：赵衰、狐偃、贾佗、魏犨（chōu）、介子推。

(3)丞：辅佐。

(4)龙反其乡：喻晋文公返国继位。

(5)露雨：喻恩泽。

(6)一蛇：喻介子推自己。

(7)桥死：疑是“槁死”（依毕沅校说）。中野：野外。

(8)伏：藏匿，这里指隐居。山：据《左传》、《史记》记载，当为绵上山，即今山西介休东南四十里的介山。

(9)避舍变服：古礼，国有凶丧祸乱之事，君主离开宫室居住，改穿凶丧之服。晋文公避舍变服以示引咎自责。

(10)釜（fǔ）：炊器，敛口，圆底，有的有二耳，像现在蒸锅的下半部分。簦（dēnɡ）：有长柄的笠，类似今天的伞。

(11)见（xiàn）：显现。这里是出仕的意思。

【翻译】

晋文公返回晋国后，介子推不肯接受封赏，他为自己赋诗道：“有龙飞翔，遍行天下。五蛇追随，甘当辅佐。龙返故乡，得其归所。四蛇追随，享其恩泽。一蛇羞惭，枯死荒野。”他把这首诗悬挂在文公门前，自己隐居山下。文公闻知这件事说：“啊！这一定是介子推。”于是文公离开宫室居住，改穿凶丧之服，以示自责，并向士民百姓下令说：“有能找到介子推的，赏赐上卿爵位、田百万亩。”有人在山中遇到介子推，见他背着釜，上插一把长柄笠作为伞盖，就问他说：“请问介子推住在哪儿？”介子推回答说：“那介子推如果不想出仕而想要隐居，我怎么会知道他？”说罢就转过身走了，终生不做官。

【原文】

人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌 ⁽¹⁾，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。

【注释】

(1)嗌（yì）：咽喉。

【翻译】

人心不同难道不是十分悬殊吗？如今世上追逐私利的人，早早就上朝，很晚才退朝回来，口干舌燥，日夜思虑，仍然未能追逐到手。而今介子推可以得到名利却务求赶快避开它，介子推的节操超离世俗太远了。

【原文】

东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道 ⁽¹⁾。狐父之盗曰丘 ⁽²⁾，见而下壶餐以之 ⁽³⁾。爰旌目三之而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“！汝非盗耶？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死 ⁽⁴⁾。

【注释】

(1)饿：饿得奄奄一息。

(2)狐父（fǔ）：地名。在今江苏砀（dàng）山附近。丘：人名。

(3)壶餐：与“壶飧（sūn）”义同，盛在壶中的水泡饭。（bū）：通“哺”。给……吃，喂。下句的“”指咀嚼，吃。

(4)喀喀（kèkè）：象声词，形容呕吐之声。

【翻译】

东方有个士名叫爰旌目，将要到某地去，却饿晕在路上。狐父那个地方一个名叫丘的强盗看见了，摘下盛有水泡饭的壶去喂他。爰旌目咽下三口之后眼睛才能看见，他问：“你是干什么的？”回答说：“我是狐父那个地方的人，名叫丘。”爰旌目说：“呔！你不是强盗吗？为什么给我吃东西？我信守节义决不吃你的食物！”说罢，两手抓地往外吐那咽下去的饭，吐不出来，喀喀地哎了一阵就趴在地上死了。

【原文】

郑人之下也 ⁽¹⁾，庄之暴郢也 ⁽²⁾，秦人之围长平也 ⁽³⁾，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死 ⁽⁴⁾。今此相为谋 ⁽⁵⁾，岂不远哉？

【注释】

(1)（音未详）：邑名，据下文当是韩国之邑。

(2)庄：战国时楚国奴隶起义的领袖。

(3)秦人之围长平也：秦昭王四十七年（前260）秦将白起把赵括率领的赵国军队围困在长平（今山西高平西北），赵括被射死，赵军四十万人被俘活埋。

(4)恶其义：憎恶他的不义。

(5)今：盖“令”字之误。

【翻译】

郑人攻陷邑的时候，庄劫掠郢都的时候，秦人围困长平的时候，韩、荆、赵这三个国家的将帅贵族都骄傲自恣，三国的士卒百姓都强壮有力，于是他们相互欺凌，自相残杀，而怯弱的人跪拜乞求免死，到最后，人们一个接一个地递相残食，根本不分辨正义与否，只希望侥幸得以活命。至于爰旌目，已经吃了食物，不会死了，但他憎恶狐父之盗的不义，因而不肯不死。若让三国的将士和爰旌目相比，他们之间相差得岂不是太远了吗！