三曰：
第三：
以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。
靠富贵拥有追随者容易，靠贫贱拥有追随者很难。从前晋文公逃亡在外，遍行天下，困窘极了，贫贱极了，然而介子推一直不离开他，这是由于晋文公具有赖以拥有介子推的条件。晋文公返回晋国后，拥有万辆兵车，然而介子推却离开了他，这是由于当时的晋文公已没有赖以拥有介子推的条件了。困难的事情能做到，而容易的事情却做不到，这正是文公不能成就王业的原因啊！
晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”悬书公门，而伏于山下。文公闻之曰：“
！此必介子推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。
晋文公返回晋国后，介子推不肯接受封赏，他为自己赋诗道：“有龙飞翔，遍行天下。五蛇追随，甘当辅佐。龙返故乡，得其归所。四蛇追随，享其恩泽。一蛇羞惭，枯死荒野。”他把这首诗悬挂在文公门前，自己隐居山下。文公闻知这件事说：“啊！这一定是介子推。”于是文公离开宫室居住，改穿凶丧之服，以示自责，并向士民百姓下令说：“有能找到介子推的，赏赐上卿爵位、田百万亩。”有人在山中遇到介子推，见他背着釜，上插一把长柄笠作为伞盖，就问他说：“请问介子推住在哪儿？”介子推回答说：“那介子推如果不想出仕而想要隐居，我怎么会知道他？”说罢就转过身走了，终生不做官。
人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。
人心不同难道不是十分悬殊吗？如今世上追逐私利的人，早早就上朝，很晚才退朝回来，口干舌燥，日夜思虑，仍然未能追逐到手。而今介子推可以得到名利却务求赶快避开它，介子推的节操超离世俗太远了。
东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以
之。爰旌目三
之而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“
！汝非盗耶？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。
东方有个士名叫爰旌目，将要到某地去，却饿晕在路上。狐父那个地方一个名叫丘的强盗看见了，摘下盛有水泡饭的壶去喂他。爰旌目咽下三口之后眼睛才能看见，他问：“你是干什么的？”回答说：“我是狐父那个地方的人，名叫丘。”爰旌目说：“呔！你不是强盗吗？为什么给我吃东西？我信守节义决不吃你的食物！”说罢，两手抓地往外吐那咽下去的饭，吐不出来，喀喀地哎了一阵就趴在地上死了。
郑人之下
也，庄
之暴郢也，秦人之围长平也，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死。今此相为谋，岂不远哉？
郑人攻陷
邑的时候，庄
劫掠郢都的时候，秦人围困长平的时候，韩、荆、赵这三个国家的将帅贵族都骄傲自恣，三国的士卒百姓都强壮有力，于是他们相互欺凌，自相残杀，而怯弱的人跪拜乞求免死，到最后，人们一个接一个地递相残食，根本不分辨正义与否，只希望侥幸得以活命。至于爰旌目，已经吃了食物，不会死了，但他憎恶狐父之盗的不义，因而不肯不死。若让三国的将士和爰旌目相比，他们之间相差得岂不是太远了吗！
所谓“介立”是独立的意思，本篇用以指士节操高洁，独立于世。文章介绍了介子推、爰旌目的事迹：介子推在晋文公出亡、“周流天下”、最窘迫最微贱的时候，一直追随文公左右，而当晋文公返国之后，却羞于受赏，隐居山中，终身不仕；爰旌目饿昏于道，宁死不吃盗丘之食。文章最后以韩、荆、赵三国“将帅贵人”、“士卒众庶”作为反衬，颂扬了士的“介立”。
三曰：
以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡(1)，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去(2)，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。
晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞(1)，周遍天下。五蛇从之(2)，为之丞辅(3)。龙反其乡(4)，得其处所。四蛇从之，得其露雨(5)。一蛇羞之(6)，桥死于中野(7)。”悬书公门，而伏于山下(8)。文公闻之曰：“！此必介子推也。”避舍变服(9)，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦(10)，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐(11)，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。
人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌(1)，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。
东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道(1)。狐父之盗曰丘(2)，见而下壶餐以之(3)。爰旌目三之而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“！汝非盗耶？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死(4)。
郑人之下也(1)，庄之暴郢也(2)，秦人之围长平也(3)，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死(4)。今此相为谋(5)，岂不远哉？
（1） 今：疑是“昔”字之误（依松皋圆说）。
（2） 介子推：春秋时晋国的隐士。他曾跟随晋文公出亡十九年，文公返国后，他不肯受赏，与母亲一起隐居山中，终身不仕。《左传·僖公二十四年》、《史记·晋世家》关于介子推的记载与本篇有所不同。他书或作“介之推”、“介推”。
（1） 有龙于飞：喻晋公子重耳（晋文公）出亡。于，词头，无义。
（2） 五蛇：喻跟随公子重耳出亡的五位贤士：赵衰、狐偃、贾佗、魏犨（chōu）、介子推。
（3） 丞：辅佐。
（4） 龙反其乡：喻晋文公返国继位。
（5） 露雨：喻恩泽。
（6） 一蛇：喻介子推自己。
中野：野外
（7） 桥死：疑是“槁死”（依毕沅校说）
山：据《左传》、《史记》记载，当为绵上山，即今山西介休东南四十里的介山
（8） 伏：藏匿，这里指隐居
（9） 避舍变服：古礼，国有凶丧祸乱之事，君主离开宫室居住，改穿凶丧之服。晋文公避舍变服以示引咎自责。
（10） 釜：炊器，敛口，圆底，有的有二耳，像现在蒸锅的下半部分。簦（dēnɡ）：有长柄的笠，类似今天的伞。
（11） 见：显现。这里是出仕的意思。
（1） 嗌：咽喉。
（1） 饿：饿得奄奄一息。
丘：人名
（2） 狐父：地名。在今江苏砀（dàng）山附近
（3） 壶餐：与“壶飧（sūn）”义同，盛在壶中的水泡饭。
（bū）：通“哺”。给……吃，喂。下句的“
”指咀嚼，吃。
（4） 喀喀：象声词，形容呕吐之声。
（1） 
：邑名，据下文当是韩国之邑。
（2） 庄
：战国时楚国奴隶起义的领袖。
（3） 秦人之围长平也：秦昭王四十七年（前260）秦将白起把赵括率领的赵国军队围困在长平（今山西高平西北），赵括被射死，赵军四十万人被俘活埋。
（4） 恶其义：憎恶他的不义。
（5） 今：盖“令”字之误。