【题解】

“长见”即远见。文章说：“今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后。”这一段揭示了“长见”的理论根据。作者认为，古今前后是一脉相承的，“今”是“古”的发展，而未来的“后”又是“今”的继续。这种把历史看作是有规律的、连续的、发展的认识，在二千多年以前是很可贵的。本篇列举的五位具有远见的圣贤的事例都是为证明上述观点服务的。

【原文】

五曰：

智所以相过 ⁽¹⁾，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。

【注释】

(1)过：超过。这里是有差异的意思。

【翻译】

第五：

人们的智慧之所以彼此有差异，是由于有的人具有远见，而有的人目光短浅。今天跟古代的关系，就像是古代跟将来的关系一样；今天跟将来的关系，也就像是今天跟古代的关系一样。所以，清楚地了解今天，就可以知道古代，知道古代就可以知道将来。古今前后是一脉相承的，所以圣人能上知千年，下知千年。

【原文】

荆文王曰 ⁽¹⁾：“苋数犯我以义 ⁽²⁾，违我以礼，与处则不安，旷之而不穀得焉 ⁽³⁾。不以吾身爵之 ⁽⁴⁾，后世有圣人，将以非不穀。”于是爵之五大夫 ⁽⁵⁾。“申侯伯善持养吾意 ⁽⁶⁾，吾所欲则先我为之，与处则安，旷之而不穀丧焉。不以吾身远之，后世有圣人，将以非不穀。”于是送而行之。申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，三年而知郑国之政也，五月而郑人杀之。是后世之圣人，使文王为善于上世也 ⁽⁷⁾。

【注释】

(1)荆文王：即楚文王，春秋时楚国国君，名赀（zī），公元前689年—前676年在位。

(2)苋（xiànxī）：楚文王之臣。

(3)不穀：不善之人。这是春秋时诸侯的谦称。穀，善。

(4)以：从，由。

(5)五大夫：爵位名。

(6)申侯伯：楚文王之臣。申，春秋时小国，为楚所灭。持：把握。养：长养，助长。

(7)“是后”二句：这句话的意思是，楚文王之所以为善，是顾虑到后世圣人的毁誉。上世，前世。

【翻译】

楚文王说：“苋多次据义冒犯我，据礼拂逆我的心意，跟他在一起就感到不安，但久而久之，我从中有所得。如果我不亲自授予他爵位，后代如有圣人，将要以此责难我。”于是授予他五大夫爵位。文王又说：“申侯伯善于把握并迎合我的心意，我想要什么，他就在我之前准备好什么，跟他在一起就感到安逸，久而久之，我从中有所失。如果我不疏远他，后代如有圣人，将要以此责难我。”于是送走了他。申侯伯到了郑国，曲从郑君的心意，事先准备好郑君想要的一切，经过三年就执掌了郑国的国政，但仅仅五个月郑人就把他杀了。这是后代的圣人使文王在前世做了好事。

【原文】

晋平公铸为大钟 ⁽¹⁾，使工听之，皆以为调矣 ⁽²⁾。师旷曰 ⁽³⁾：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆以为调矣”。师旷曰：“后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”至于师涓而果知钟之不调也 ⁽⁴⁾。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。

【注释】

(1)晋平公：春秋时晋国国君，名彪，公元前557年—前531年在位。

(2)调（tiáo）：和谐。

(3)师旷：春秋时著名乐师，名旷，相传他精通审音辨律，因为是瞎子，史书又称“瞽旷”。

(4)师涓：春秋时卫灵公的乐官，善音律。

【翻译】

晋平公铸成一口大钟，让乐工审听钟的声音，乐工都认为钟声很和谐了。师旷说：“钟声还不和谐，请重新铸造它。”平公说：“乐工都认为很和谐了。”师旷说：“后代如有精通音律的人，将会发现钟声是不和谐的。我私下为您而感到羞耻。”到了后来，师涓果然指出钟声不和谐。由此看来，师旷想要使钟声更为和谐，是考虑到后代有精通音律的人啊！

【原文】

吕太公望封于齐 ⁽¹⁾，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何以治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其后，齐日以大，至于霸，二十四世而田成子有齐国 ⁽²⁾。鲁公以削 ⁽³⁾，至于觐存 ⁽⁴⁾，三十四世而亡。

【注释】

(1)吕太公望：即太公望吕尚。吕，氏。太公望，号。

(2)田成子：即田恒（又名田常）。齐简公四年，田恒杀简公，拥立平公。自任齐相，齐国之政尽归田氏。

(3)公：当是“日”字之误。

(4)觐（jǐn）：通“仅”。

【翻译】

太公望封在齐国，周公旦封在鲁国，这两位君主十分友好。他们在一起议论说：“靠什么治理国家？”太公望说：“尊敬贤人，崇尚功业。”周公旦说：“亲近亲人，崇尚恩爱。”太公望说：“照这样，鲁国从此就要削弱了。”周公旦说：“鲁国虽然会削弱，但后世占有齐国的，也肯定不是吕氏了。”后来，齐国日益强大，以至于称霸诸侯，但传到二十四代就被田成子窃据了。鲁国也日益削弱，以至于仅能勉强维持生存，传到三十四代也灭亡了。

【原文】

吴起治西河之外 ⁽¹⁾，王错谮之于魏武侯 ⁽²⁾，武侯使人召之。吴起至于岸门 ⁽³⁾，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，视释天下若释 ⁽⁴⁾，今去西河而泣，何也？”吴起抿泣而应之曰 ⁽⁵⁾：“子不识。君知我而使我毕能，西河可以王。今君听谗人之议而不知我，西河之为秦取不久矣，魏从此削矣。”吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益大。此吴起之所先见而泣也。

【注释】

(1)西河：指今山西、陕西界上黄河南北流向最南端的一段。也指战国时地处黄河西岸的魏地。

(2)王错：魏大夫，魏武侯死后二年出奔韩。谮（zèn）：说坏话诬陷别人。魏武侯：名击，魏文侯之子，公元前386—前371年在位。公元前376年与韩、赵共灭晋。

(3)岸门：魏邑，在今山西河津南。

(4)（xǐ）：同“屣”，鞋。

(5)抿（wěn）：同“抆”，擦。泣：指泪。

【翻译】

吴起治理西河，王错在魏武侯面前诋毁他，武侯派人把吴起召回。吴起走到岸门，停下车，回头遥望西河，眼泪一行行流了下来。他的车夫对他说：“我私下观察您的心志，把舍弃天下看得就像扔掉鞋子一样。如今离开西河，您却流了泪，这是什么缘故啊？”吴起擦去眼泪回答说：“你不知道。如果君主了解信任我，使我尽自己所能，那么我凭着西河就可以帮助君主成就王业。如今君主听信了小人的谗言，而不信任我，西河被秦国攻取的日子不会久了，魏国从此要削弱了。”吴起最后离开魏国，去了楚国。不久，西河整个被秦国吞并了，秦国日益强大。这正是吴起所预见到并为之流泪的事。

【原文】

魏公叔痤疾 ⁽¹⁾，惠王往问之 ⁽²⁾，曰：“公叔之疾，嗟！疾甚矣！将奈社稷何？”公叔对曰：“臣之御庶子鞅 ⁽³⁾，愿王以国听之也。为不能听 ⁽⁴⁾，勿使出境。”王不应，出而谓左右曰：“岂不悲哉？以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！”公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听之。秦果用强 ⁽⁵⁾，魏果用弱。非公叔痤之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患，固以不悖为悖。

【注释】

(1)公叔痤：战国时魏惠王相。一作“公叔座”。

(2)惠王：魏惠王，魏武侯之子，名，公元前370—前335年在位。问：探问。

(3)御庶子鞅：即公孙鞅，卫国人，又名卫鞅。初为魏相公叔座的家臣，后入秦辅佐秦孝公实行变法，奠定了秦国富强的基础。秦封之于商（今陕西商州东南），号商君，又称商鞅。今存《商君书》二十四篇。御庶子，官名。

(4)为：等于说“如”。

(5)用：以，因。

【翻译】

魏相公叔座病了，惠王去探望他，说：“公叔您的病，唉！病得很沉重了！该拿国家怎么办呢？”公叔回答说：“我的家臣御庶子公孙鞅很有才能，希望大王您能把国政交给他治理。如果不能任用他，不要让他离开魏国。”惠王没有回答，出来对左右侍从说：“难道不可悲吗？凭公叔这样的贤明，而今竟叫我一定要把国政交给公孙鞅治理，太荒谬了！”公叔死后，公孙鞅向西游说秦国，秦孝公听从了他的意见。秦国果然因此强盛起来，魏国果然因此削弱下去。由此看来，并不是公叔座荒谬，而是惠王自己荒谬啊！大凡行事荒谬的人的弊病，必是把不荒谬当成荒谬。