【题解】

本篇阐述作者的自然观。

《仲夏纪·大乐》篇说：“太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，离则复合，合则复离，是谓天常。”本篇可以说是这种思想的具体化。所谓“天地有始”，“天地合和，生之大经”，是论述天地万物产生过程的。文章认为，万物生于天地，就像人由母体产生一样，这叫做“大同”；而生成的万物又“殊形殊能异宜”，这叫做“众宜”。众物各依其异而得其所，这就是“平”。文章举天地山川有九野、九州、九山、九塞等，既是为了说明“众异”，同时也显示了当时的地理知识；而其中关于九野的叙述，第一次完整地记述了二十八宿的名字，反映了当时天文学的成就。

作者所以把《有始》放在八览之首，是因为本书以“法天地”为宗旨，把天地运行的自然之道作为人事的依据。本篇所说的“天斟万物，圣人览焉，以观其类”，用意也在于此。

【原文】

一曰：

天地有始，天微以成 ⁽¹⁾，地塞以形 ⁽²⁾。天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣 ⁽³⁾。平也者，皆当察其情，处其形。

【注释】

(1)微：指轻微之物。

(2)塞：指重浊之物。

(3)平：成，形成。

【翻译】

第一：

天地有开始的时候，天是由轻微之物上升而形成，地是由重浊之物下沉而形成。天地交合，是万物生成的根本。由寒暑的变化、日月的运转、昼夜的交替可以知道这个道理，由万物不同的形体、不同的性能、不同的应用可以解释这个道理。万物都是由于天地交合而形成的，通过分离而产生的。知道交合而形成，知道分离而产生，那么就知道天地形成的道理了。要了解天地的形成，应当详察万物的实情，审度万物的形体。

【原文】

天有九野 ⁽¹⁾，地有九州，土有九山，山有九塞 ⁽²⁾，泽有九薮 ⁽³⁾，风有八等，水有六川。

【注释】

(1)九野：即九天，古代指天的中央及八方。野，星宿所在的星空区域。

(2)塞：险阻。

(3)薮（sǒu）：大泽。

【翻译】

天有九野，地有九州，境内有九座高山，山有九处险隘，水泽有九大渊薮，风有八种，水有六大河流。

【原文】

何谓九野？中央曰钧天 ⁽¹⁾，其星角、亢、氐；东方曰苍天 ⁽²⁾，其星房、心、尾；东北曰变天 ⁽³⁾，其星箕、斗、牵牛 ⁽⁴⁾；北方曰玄天 ⁽⁵⁾，其星婺女、虚、危、营室；西北曰幽天 ⁽⁶⁾，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天 ⁽⁷⁾，其星胃、昴、毕 ⁽⁸⁾；西南曰朱天 ⁽⁹⁾，其星觜巂、参、东井；南方曰炎天 ⁽¹⁰⁾，其星舆鬼、柳、七星 ⁽¹¹⁾；东南曰阳天 ⁽¹²⁾，其星张、翼、轸 ⁽¹³⁾。

【注释】

(1)钧天：因为距其他八野均等，所以称钧天。钧，通“均”。

(2)苍天：东方属木，木色青，所以称为苍天。

(3)变天：东北为阴气之极，阳气之始，万物将从此而生，所以称为变天。

(4)箕：星宿名，二十八宿之一，在今人马座。

(5)玄天：北方属水，水色黑，所以称为玄天。

(6)幽天：西北即将至太阴，所以称为幽天。

(7)颢天：西方属金，金色白，所以称为颢天。颢，白。

(8)昴：星宿名，二十八宿之一，在今金牛座。

(9)朱天：西南为少阳，所以称为朱天。朱，阳。

(10)炎天：南方属火，火性炎上，所以称为炎天。

(11)舆鬼：星宿名，即鬼宿，二十八宿之一，今属巨蟹座。

(12)阳天：东南即将至太阳（东方为太阳），所以称为阳天。

(13)张：星宿名，二十八宿之一，在今长蛇座。

【翻译】

什么是九野？天中央叫钧天，那里的星宿是角、亢、氐；东方叫苍天，那里的星宿是房、心、尾；东北叫变天，那里的星宿是箕、斗、牵牛；北方叫玄天，那里的星宿是婺女、虚、危、营室；西北叫幽天，那里的星宿是东壁、奎、娄；西方叫颢天，那里的星宿是胃、昴、毕；西南叫朱天，那里的星宿是觜巂、参、东井；南方叫炎天，那里的星宿是舆鬼、柳、七星；东南叫阳天，那里的星宿是张、翼、轸。

【原文】

何谓九州？河、汉之间为豫州，周也；两河之间为冀州 ⁽¹⁾，晋也；河、济之间为兖州，卫也；东方为青州，齐也；泗上为徐州 ⁽²⁾，鲁也；东南为扬州，越也；南方为荆州，楚也；西方为雍州，秦也；北方为幽州，燕也。

【注释】

(1)两河：指清河与西河。清河在今河北境内。西河，古人称冀州西边南北流向的黄河为西河。

(2)泗上：泗水之滨。

【翻译】

什么是九州？黄河、汉水之间为豫州，是周王室的疆域。清河和西河之间为冀州，是晋国的疆域。黄河、济水之间为兖州，是卫国的疆域。东方为青州，是齐国的疆域。泗水以南为徐州，是鲁国的疆域。东南为扬州，是越国的疆域。南方为荆州，是楚国的疆域。西方为雍州，是秦国的疆域。北方为幽州，是燕国的疆域。

【原文】

何谓九山？会稽、太山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门 ⁽¹⁾。

【注释】

(1)会稽：山名。在今浙江绍兴东北。王屋：山名。在今山西阳城西南。首山：即首阳山。在今山西永济南。太华：即华山。羊肠：山名。在今山西晋城南。孟门：山名。在今陕西宜川东北。

【翻译】

什么是九座高山？就是会稽山、泰山、王屋山、首阳山、太华山、岐山、太行山、羊肠山、孟门山。

【原文】

何谓九塞？大汾、冥阨、荆阮、方城、殽、井陉、令疵、句注、居庸 ⁽¹⁾。

【注释】

(1)大汾：险塞名，在晋国。冥阨：以及荆阮、方城都是险塞名。在楚国。殽：古险塞名。故址在今河南渑池西。井陉（xínɡ）：古险塞名。故址在今河北井陉北。令疵：古险塞名。在辽西。句注：古险塞名。故址在今山西雁门关西。

【翻译】

什么是九处险隘？就是大汾、冥阨、荆阮、方城、殽、井陉、令疵、句注、居庸。

【原文】

何谓九薮？吴之具区 ⁽¹⁾，楚之云梦 ⁽²⁾，秦之阳华 ⁽³⁾，晋之大陆 ⁽⁴⁾，梁之圃田 ⁽⁵⁾，宋之孟诸 ⁽⁶⁾，齐之海隅 ⁽⁷⁾，赵之钜鹿 ⁽⁸⁾，燕之大昭 ⁽⁹⁾。

【注释】

(1)具区：古泽名。即今太湖。

(2)云梦：古泽名。故址在今湖北监利西北。

(3)阳华：古泽名。确址不详。

(4)大陆：古泽名。故址在今河南汲县一带。

(5)圃田：古泽名。故址在今河南中牟西。

(6)孟诸：古泽名。故址在今河南商丘东北。

(7)海隅：古泽名。故址在今山东蓬莱、掖县以西，沾化、无棣以北的广大地区。

(8)钜鹿：古泽名。故址在今河北隆尧、巨鹿、任县之间。

(9)大昭：古泽名。故址在今山西祁县西南。

【翻译】

什么是九大渊薮？就是吴国的具区、楚国的云梦、秦国的阳华、晋国的大陆、梁国的圃田、宋国的孟诸、齐国的海隅、赵国的钜鹿、燕国的大昭。

何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰风，西北曰厉风，北方曰寒风。

【翻译】

什么是八风？东北风叫炎风，东风叫滔风，东南风叫熏风，南风叫巨风，西南风叫凄风，西风叫风，西北风叫厉风，北风叫寒风。

【原文】

何谓六川？河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水 ⁽¹⁾。

【注释】

(1)赤水：不详。高诱说发源于昆仑山东南部。辽水：不详。高诱说发源于砥石山，从塞北向东流，直到辽东西南部入海。黑水：不详。高诱说发源于昆仑山西北部。

【翻译】

什么是六大河流？就是河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。

【原文】

凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六 ⁽¹⁾，名川六百，陆注三千 ⁽²⁾，小水万数。

【注释】

(1)通谷：指大河，这里指最大的河流。

(2)陆注：疑为今之内陆河或季节河。

【翻译】

整个四海之内，东西长两万八千里，南北长二万六千里。通航的河道八千里，受水的河道也是八千里。最大的河流六条，大河六百条，季节河三千条，小河流数以万计。

【原文】

凡四极之内，东西五亿有九万七千里 ⁽¹⁾，南北亦五亿有九万七千里。

【注释】

(1)亿：先秦时以十万称“亿”者居多。

【翻译】

四极之内，东西长五十九万七千里，南北长也是五十九万七千里。

【原文】

极星与天俱游 ⁽¹⁾，而天枢不移 ⁽²⁾。冬至日行远道 ⁽³⁾，周行四极 ⁽⁴⁾，命曰玄明 ⁽⁵⁾。夏至日行近道 ⁽⁶⁾，乃参于上 ⁽⁷⁾。当枢之下无昼夜。白民之南 ⁽⁸⁾，建木之下 ⁽⁹⁾，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。

【注释】

(1)极星：即北极璇玑，又称“帝星”，今为小熊座。与天俱游：指日月星辰围绕北天极作周日运动。

(2)天枢：指北天极。

(3)远道：日月星辰以北天极为圆心作周日运动，太阳每年在空中划出约365个圆形轨迹，取其中七个，冬至那天划出的圆形轨迹离北天极最远，所以称作“远道”。

(4)周行四极：地与日月星辰在一年中浮动，能达到东西南北四个极限点，各自的轨迹又是圆形，所以叫“周行四极”。

(5)玄明：大明。

(6)近道：太阳绕北天极作周日运动，夏至那天所划出的圆形轨迹离北天极最近，所以称作“近道”。

(7)参于上：意思是太阳此时正当头顶之上。参，值。

(8)白民：古代传说中的海外国名。

(9)建木：古代传说中的一种树名，在白民国之南。

【翻译】

极星和天一起运行，而北天极不移动。冬至这天，太阳运行在离北天极最远的圆形轨迹上，环行于四个极限点，称为玄明。夏至这天，太阳运行在离北天极最近的圆形轨迹上，太阳正值人的上方。在天极的下面，没有昼夜的区别。在白民国以南，建木的下面，中午没有影子，呼叫时没有声音，因为这里是天地的中心。

【原文】

天地万物，一人之身也，此之谓大同。众耳目鼻口也，众五谷寒暑也。此之谓众异，则万物备也。天斟万物 ⁽¹⁾，圣人览焉，以观其类。解在乎天地之所以形 ⁽²⁾，雷电之所以生，阴阳材物之精 ⁽³⁾，人民禽兽之所安平。

【注释】

(1)斟：聚积。

(2)解在乎：意思是，（对这问题的）解释体现在（……方面）。

(3)材：裁制，生成。这句意思是阴阳生成万物的精妙。

【翻译】

天地万物，如同一个人的身体，这就叫高度同一。人有耳目鼻口，天地万物有五谷寒暑。这些叫做各种差异，这样，万物就齐备了。上天聚积万物，圣人考察万物从而了解它们的类别。对这个道理的解释体现在天地之所以形成、雷电之所以发生、阴阳变化而生成万物、人民禽兽各得其所等方面。