【题解】

“爱类”的意思是仁爱自己的同类。对“仁人”来说，就是要爱人，把为百姓谋利作为要务，要“当世之急，忧民之利，除民之害”。作者认为，神农亲耕，墨子非攻，大禹治水，直至惠施以尊齐王为王换取百姓的安宁，都是爱民的行为。这说明利民不只一道，只要适合时势需要就可以了。

文章把“仁”解释为“仁乎其类”，颇近于墨家的无差等的“兼爱”说。所载墨子、大禹事迹，也是墨家所乐道的。与此同时，文章还以大量篇幅褒扬了惠施这样的名家人物，表现了作者兼容并包的杂家风格。

【原文】

五曰：

仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁 ⁽¹⁾。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之 ⁽²⁾，无不行也。神农之教曰：“士有当年而不耕者 ⁽³⁾，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者 ⁽⁴⁾，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也 ⁽⁵⁾。贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵选卒练士也 ⁽⁶⁾，非必隳人之城郭杀人之士民也 ⁽⁷⁾。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急、忧民之利、除民之害同 ⁽⁸⁾。

【注释】

(1)犹若：犹然，仍然。

(2)便：利。

(3)当年：壮年，成年。

(4)绩：缉麻，把麻纤维析成缕连接起来搓成线。

(5)见（xiàn）：显示，表示。致民利：给人民利益。

(6)练：拣，挑选。

(7)隳（huī）：毁坏。

(8)当：承担。

【翻译】

第五：

对其他物类仁爱，对人却不仁爱，不能算是仁；对其他物类不仁爱，只对人仁爱，仍然算是仁。所谓仁，就是对自己的同类仁爱。所以具有仁爱之心的人对于百姓，只要可以使他们得利，就没有什么不可以做的。神农的教令说：“男子如有正当成年却不种田的，那么天下就会有人挨饿；女子如有正当成年却不缉麻的，那么天下就会有人受冻。”所以神农亲自种田，他的妻子亲自缉麻，以此表示要为百姓谋利。贤人不嫌海内路途遥远，时来时往于君主的朝廷，并不是以此谋求私利，而是为百姓谋利的缘故。国君如有能为百姓谋利的，那么天下就会归附他了。称王天下，并不一定要靠坚固锐利的兵器和经过挑选的精兵猛士，不一定非要毁坏人家的城郭杀戮人家的臣民。上古称王天下的人很多，他们的事迹都不相同，但他们在承担社会的急难、关心百姓的利益、消除百姓的祸害上，是相同的。

【原文】

公输般为高云梯 ⁽¹⁾，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也 ⁽²⁾，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎 ⁽³⁾？”王曰：“必不得宋且有不义 ⁽⁴⁾，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公输般，天下之巧工也，已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试攻之，臣请试守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆免宋之难者，此之谓也。

【注释】

(1)公输般：古代著名工匠，春秋时鲁国人，世称鲁班。

(2)鄙：鄙野，偏远之地。

(3)亡（wú）其：还是。

(4)有：通“又”。

【翻译】

公输般制造了高高的云梯，想用它来进攻宋国。墨子听说这件事，从鲁国出发赶往楚国。他撕了衣裳裹脚，日夜兼行，一直走了十天十夜才到达郢都。墨子拜见楚王，说：“我是北方的鄙野之人，听说大王将进攻宋国，确实有这回事吗？”楚王说：“有。”墨子说：“您是一定要得到宋国才进攻它呢，还是即使得不到宋国并且要落下不义的名声仍要进攻它呢？”楚王说：“如果一定得不到到宋国而且又不义，那么为什么还进攻它？”墨子说：“您说得很好。我认为宋国您一定得不到。”楚王说：“公输般是天下最有名的巧匠，已经制造出进攻宋国的器械了。”墨子说：“请您让公输般试着攻一攻，我来试着守一守。”于是公输般设置攻宋的器械，墨子设置守宋的设备。公输般多次进攻，墨子多次把他打退，公输般不能攻入城中。所以楚国不再进攻宋国。墨子能够设法抵御楚国而解救宋国的危难，说的就是这件事。

【原文】

圣王通士 ⁽¹⁾，不出于利民者无有。昔上古龙门未开 ⁽²⁾，吕梁未发 ⁽³⁾，河出孟门 ⁽⁴⁾，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜 ⁽⁵⁾，尽皆灭之，名曰“鸿水” ⁽⁶⁾。禹于是疏河决江，为彭蠡之障 ⁽⁷⁾，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。

【注释】

(1)通士：知识渊博、通达事理的读书人。

(2)龙门：山名，在今山西河津，位于黄河河道，传说禹曾凿龙门以通河水。

(3)吕梁：山名，即《尚书·禹贡》“治梁及岐”的梁山，在今陕西韩城。梁山也正当黄河河道，传说为大禹所开凿。发：开。

(4)孟门：山名，在山西吉县西，绵亘黄河两岸，位于梁山、龙门之北。出：高出，超过。

(5)沃衍：肥沃而平坦的土地。阜：高山。

(6)鸿：大。

(7)彭蠡：泽名，即鄱阳湖。障：堤防。

【翻译】

圣明的君主和通达的士人，言行不出自为百姓谋利的人是没有的。上古时代，龙门山尚未开凿，吕梁山尚未打通，黄河从孟门山漫过，大水泛滥横流，不管丘陵、沃野、平原、高山，全部淹没，人们把它叫做“鸿水”。禹于是疏通黄河，导引长江，筑起彭蠡泽的堤防，使东方洪水消退，拯救的国家有一千八百多个。这是禹的功绩啊！为百姓辛苦操劳，没有比禹更艰苦的了。

【原文】

匡章谓惠子曰：“公之学去尊 ⁽¹⁾，今又王齐王，何其到也 ⁽²⁾？”惠子曰：“今有人于此，欲必击其爱子之头，石可以代之——”匡章曰：“公取之代乎？其不与 ⁽³⁾？”“施取代之 ⁽⁴⁾。子头，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不可哉！”匡章曰：“齐王之所以用兵而不休，攻击人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石代爱子头也，何为不为？”民寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒暑燥湿相反，其于利民一也。利民岂一道哉！当其时而已矣 ⁽⁵⁾。

【注释】

(1)去尊：废弃尊位。

(2)到：倒，相反。

(3)不（fǒu）：否。

(4)施：惠子自称其名。

(5)当：适合。

【翻译】

匡章对惠子说：“您的学说主张废弃尊位，现在却尊奉齐王为王，为什么言行如此矛盾呢？”惠子说：“假如有这样一个人，迫不得已，一定得击打自己爱子的头，而石头又可以代替他爱子的头——”匡章接过来说：“您是拿石头代替呢，还是不这样做呢？”惠子说：“我要拿石头来代替爱子的头。爱子的头是重要的，石头是轻贱的，击打轻贱之物而使重要之物避免受害，为什么不可以呢？”匡章又问：“齐王用兵不休，攻战不止，是什么缘故呢？”惠子说：“因为这样做功效大的话可以称王天下，次一等也可以称霸诸侯。现在可以用尊齐王为王的方法使齐王罢兵，使百姓得以寿终，免于死亡，这正是用石头代替爱子的头啊！为什么不去做呢？”百姓寒冷了就希望得到火，炎热了就希望得到冰，干燥了就希望潮湿，潮湿了就希望干燥。寒冷与炎热、干燥与潮湿互相对立，但它们在利于百姓方面是一样的。为百姓谋利岂止一种办法呢！只不过要适合时宜罢了。