【题解】

“审为”之“为（wèi）”，当包括“所以为”（手段）和“所为”（目的）两个方面。审为，就是要弄清哪个是目的，哪个是手段。文章一开始就提出“身者所为也”的观点，把自身看作一切行为的终极目的。从这点出发，文章列举了太王亶父、韩昭釐侯、中山公子牟之事，主张“重生”、“轻利”，“不以养伤身”，“不以利累形”；如果做不到这一点，就宁可放纵私欲，以免“重伤”。这些思想，当源于杨朱“贵己”、“为我”的学说，与书中多次强调的君主无为的政治主张有着密切联系。

【原文】

四曰：

身者，所为也 ⁽¹⁾；天下者，所以为也 ⁽²⁾。审所以为，而轻重得矣。今有人于此，断首以易冠，杀身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以饰首也，衣，所以饰身也，杀所饰要所以饰 ⁽³⁾，则不知所为矣。世之走利有似于此。危身伤生、刈颈断头以徇利，则亦不知所为也。

【注释】

(1)所为（wèi）：指行为动作的目的。

(2)所以为：指用以达到目的的凭借、手段。

(3)要（yāo）：求。

【翻译】

第四：

自身的生命是目的，天下是用来保养生命的凭借。弄清哪个是目的，哪个是凭借，二者孰轻孰重就知道了。假如有这样一个人，为了换帽子而砍掉头颅，为了换衣服而残杀身躯，世上的人一定认为他胡涂。这是为什么呢？因为帽子是用来打扮头部的，衣服是用来打扮身体的，残杀要打扮的头颅身躯以求得作打扮用的衣帽的完好，这就是不懂得自己行为的目的了。世上的人趋向财利跟这种情形相似。他们危害身体，损伤生命，甚至不惜割断脖子、砍掉头颅来追求财利，这也是不懂得自己行为的目的啊。

【原文】

太王亶父居邠 ⁽¹⁾，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。太王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾不忍为也。皆勉处矣 ⁽²⁾！为吾臣与狄人臣，奚以异？且吾闻之，不以所以养害所养 ⁽³⁾。”杖策而去 ⁽⁴⁾。民相连而从之，遂成国于岐山之下 ⁽⁵⁾。太王亶父可谓能尊生矣。能尊生，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之 ⁽⁶⁾。生之所自来者久矣，而轻失之 ⁽⁷⁾，岂不惑哉！

【注释】

(1)太王亶父（dǎnfǔ）：即古公亶父，周人祖先，文王祖父。自邠迁居岐山之下，领导周人开发周原，周部族势力从此日渐强盛。武王灭商后追尊为太王。邠（bīn）：地名，在今陕西旬邑西。又作“豳”。

(2)勉处（chǔ）：好好住下去。

(3)所以养：指土地。所养：指百姓。

(4)杖：拄着。策：手杖。

(5)岐山：在今陕西岐山东北。

(6)重：把……看得严重，舍不得。

(7)轻：把……看得轻易，不在乎。

【翻译】

太王亶父居住在邠地，北方狄人攻打他。太王亶父把皮毛丝帛献给他们，狄人不接受；把珍珠美玉献给他们，狄人不应允。狄人所要的是土地。太王亶父说：“跟人家的哥哥在一起，却使他的弟弟被杀；跟人家的父亲在一起，却使他的儿子被杀，我不忍心这样做。你们都好好在这里住下去吧！给我做臣民和给狄人做臣民有什么不同呢？而且我听说，不应当用养育百姓的土地来危害所要养育的百姓。”于是拄着手杖离开了邠。百姓们成群结队地跟着他，于是在岐山下又建起了国家。太王亶父可算是能够看重生命了。能够看重生命，即使富贵，也不因为供养丰足损害生命；即使贫贱，也不为了财利而拖累身体。如今人们继承了先人的官爵俸禄，一定舍不得失去。而生命的由来长久多了，人们却不把失去生命放在心上，这难道不是胡涂吗？

【原文】

韩魏相与争侵地。子华子见昭釐侯 ⁽¹⁾，昭釐侯有忧色。子华子曰：“今使天下书铭于君之前 ⁽²⁾，书之曰：‘左手攫之则右手废 ⁽³⁾，右手攫之则左手废，然而攫之必有天下。’君将攫之乎？亡其不与 ⁽⁴⁾？”昭釐侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：“甚善。自是观之，两臂重于天下也。身又重于两臂。韩之轻于天下远；今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧之戚不得也 ⁽⁵⁾？”昭釐侯曰：“善。教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。知轻重，故论不过。

【注释】

(1)昭釐（xī）侯：韩昭釐侯，战国韩国国君，谥昭釐。

(2)铭：书写或刻镂于器物之上用以记功、记事或自警的文字。

(3)废：这里指砍掉。

(4)亡（wú）其：选择连词，还。不（fǒu）：否。

(5)固：通“顾”，反而。之：衍文。也：同“邪”，表达疑向语气。

【翻译】

韩魏两国互相争夺侵占来的土地。子华子拜见韩昭釐侯，昭釐侯面有忧色。子华子说：“假如使天下人在您面前写下铭文，这样写道：‘左手抓取这篇铭文就砍去右手，右手抓取这篇铭文就砍去左手，但是抓取它就一定占有天下。’您是抓取呢，还是不抓取呢？”昭釐侯说：“我是不会抓取的。”子华子说：“很好。由此看来，两臂比天下重要。而身体又比两臂重要。韩国比天下轻微得多了，如今韩魏争夺的土地又比韩国轻微得多了。您丢掉两臂占有天下尚且不愿去做，反倒要劳神伤生为得不到这些土地而忧愁吗？”昭釐侯说：“好！教诲我的人已有很多了，但我从未听到过这样的话。”子华子可说是知道轻重了。知道轻重，所以议论不犯错误。

【原文】

中山公子牟谓詹子曰 ⁽¹⁾：“身在江海之上，心居乎魏阙之下 ⁽²⁾，奈何？”詹子曰：“重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”詹子曰：“不能自胜则纵之，神无恶乎 ⁽³⁾！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤 ⁽⁴⁾。重伤之人无寿类矣。”

【注释】

(1)中山公子牟：战国魏公子，名牟，封于中山，所以称为中山公子牟。又名魏牟。詹子：即詹何，魏人，道家人物。

(2)魏阙：宫门两侧高大的楼观，其下两旁为悬布法令的地方，因以为朝廷的代称。

(3)神：精神。恶：害。

(4)重（chónɡ）伤：再伤。不能自胜，神已伤；又强制不纵，神又伤。

【翻译】

中山公子牟对詹子说：“我隐居江海之上，可是心却在朝廷之中，怎么办？”詹子说：“看重生命。看重生命就会轻视名利了。”中山公子牟说：“虽然知道这个道理，还是不能克制自己。”詹子说：“不能克制自己就放纵它，这样，精神就不会受到伤害了吧！不能克制自己，又强迫自己不放纵，这叫做双重伤害，受到双重伤害的人没有长寿的。”