【题解】

本篇旨在论述君主应当重视和利用权势，阐发了早期法家慎到的重势思想。文章指出，“位尊者其教受，威立者其奸止”，“王也者，势无敌也”，认为君主能够进行统治，全凭着地位的尊贵与权势的威重。如果失去了这些，就会处于危险的境地。文章以齐简公“失其术，无其势”因而国危身亡为例，与篇首“失之乎势，求之乎国，危”相呼应，劝告君主要“恃可恃”，从反面再次强调了权势的重要。

【原文】

六曰：

失之乎数，求之乎信，疑；失之乎势，求之乎国，危。吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。权钧则不能相使，势等则不能相并 ⁽¹⁾，治乱齐则不能相正 ⁽²⁾。故小大、轻重、少多、治乱，不可不察，此祸福之门也 ⁽³⁾。

【注释】

(1)并：兼并。

(2)齐：同。

(3)门：门径，途径。

【翻译】

第六：

失去了驾驭臣下的方法，要求人们诚信，这是胡涂的；失去了君主的权势，仗恃着享有国家，这是危险的。能吞下船的大鱼，居于陆地就不能胜过蝼蛄蚂蚁。权力相同就不能役使对方，势力相等就不能兼并对方，治乱相同就不能匡正对方。所以对大小、轻重、多少、治乱，不可不审察清楚，这是通向祸福的门径。

【原文】

凡冠带之国 ⁽¹⁾，舟车之所通，不用象、译、狄鞮 ⁽²⁾，方三千里。古之王者，择天下之中而立国 ⁽³⁾，择国之中而立宫，择宫之中而立庙 ⁽⁴⁾。天下之地，方千里以为国，所以极治任也 ⁽⁵⁾。非不能大也，其大不若小，其多不若少。众封建 ⁽⁶⁾，非以私贤也，所以便势全威，所以博义，义博利则无敌 ⁽⁷⁾，无敌者安。故观于上世，其封建众者，其福长，其名彰。神农十七世有天下 ⁽⁸⁾，与天下同之也。

【注释】

(1)冠带之国：指文明开化的国家。冠带，戴帽子束带子，本指服制，引申为文明之称（当时边远地区的少数名族，服制与华夏异，故以为不开化）。

(2)象、译、狄鞮（dī）：古代通译四方民族语言的官。通南方之语者曰“象”，通北方之语者曰“译”，通西方之语者曰“狄鞮”。

(3)国：指王畿，王城附近周围千里的地域。下文“方千里以为国”之“国”同。

(4)庙：宗庙，祖庙。古人很看重祖庙，所以要“择宫之中而立庙”。

(5)极：顶点，这里用如动词，指达到最高程度。治任：治理国家的担子。任，担子。

(6)众：多。封建：分封、建立诸侯国。

(7)“所以”二句：此句当作“所以博义博利。义博利博则无敌”。

(8)“神农”句：三十年为一世，这里说“神农十七世有天下”，只是传说而已。

【翻译】

凡是戴帽子束带子的文明国家，车船所能达到的地方，不用象、译、狄鞮等官员做翻译的地方，有三千里见方。古代称王的人，选择天下的正中来建立京畿，选择京畿的正中来建立宫廷，选择宫廷的正中来建立祖庙。在普天下，只把千里见方的地方作为京畿，是为了更好地担起治理国家的担子。京畿并不是不能扩大，但是大了不如小了好，多了不如少了好。多分封诸侯，不是因为偏爱贤德之人，而是为了有利于权势，保全住威严，是为了使道义和利益扩大。道义和利益扩大了，那就没有人与之为敌了。没有人与之为敌的人就安全。所以对前代考察一下，那些分封诸侯多的人，他们的福分就长久，他们的名声就显赫。神农享有天下十七世，是与天下人共同享有啊。

【原文】

王者之封建也，弥近弥大，弥远弥小。海上有十里之诸侯。以大使小，以重使轻，以众使寡，此王者之所以家以完也 ⁽¹⁾。故曰以滕、费则劳 ⁽²⁾，以邹、鲁则逸 ⁽³⁾，以宋、郑则犹倍日而驰也 ⁽⁴⁾，以齐、楚则举而加纲旃而已矣 ⁽⁵⁾。所用弥大，所欲弥易。汤其无郼 ⁽⁶⁾，武其无岐 ⁽⁷⁾，贤虽十全，不能成功。汤、武之贤，而犹藉知乎势，又况不及汤、武者乎？故以大畜小吉，以小畜大灭，以重使轻从，以轻使重凶。自此观之，夫欲定一世，安黔首之命，功名著乎槃盂，铭篆著乎壶鉴 ⁽⁸⁾，其势不厌尊，其实不厌多。多实尊势，贤士制之，以遇乱世，王犹尚少。

【注释】

(1)“此王”句：此句当作“此王者之家所以完义。”（依杨树达说）。古代王者以天下为家，所以才这样说。

(2)滕：小国，在今山东滕州西南。费：鲁国季氏的私邑，在今山东费县西北。

(3)邹：古国名，在今山东省邹城、济宁、金乡一带。邹、鲁比滕、费大，所以这里说“以邹、鲁则逸”。

(4)倍日而驰：一天跑两天的路，即兼程之意，这里是极言其快速。宋、郑比邹、鲁大，所以这样说。

(5)举而加纲旃（zhān）：举纲纪加之于小国。这里是极言其易。旃，之，这里代小国。齐、楚最大，所以这样说。

(6)郼（yī）：汤为天子前的封国。

(7)岐：古地名。周族古公亶父自豳迁于岐山下周原，后武王以此为基地灭商。

(8)铭篆：铭文。鉴：古代照形的器具，青铜制成，形似盆，盛水于其中，用以照形。以上两句讲建立文功武业。周代铜器所铸铭文，内容多是记功的。

【翻译】

称王的人分封诸侯国，越近的就越大，越远的就越小。边远之处有十里大的诸侯国。用大的诸侯国役使小的诸侯国，用权势重的诸侯国役使权势轻的诸侯国，用人多的诸侯国役使人少的诸侯国，这就是称王的人能保全天下的原因。所以说，用滕、费役使别国就费力，用邹、鲁役使别国就省力，用宋、郑役使别国就加倍容易，用齐、楚役使别国就等于把纲纪加在它们身上罢了。所使用的诸侯国越大，实现自己的愿望就越容易。汤如果没有郼，武王如果没有岐，他们的贤德即使达到十全十美的程度，也不能成就功业。凭着汤、武王那样贤德，尚且需要借助于权势，更何况赶不上汤、武王的人呢？所以，用大的诸侯国役使小的诸侯国就吉祥，用小的诸侯国役使大的诸侯国就会灭亡，用权势重的诸侯国役使权势轻的诸侯国就顺从，用权势轻的诸侯国役使权势重的诸侯国就不吉祥。由此看来，想要使一世平定，使百姓安定，使功名刻铸在槃盂上，铭刻在壶鉴上，这样的人，他们对权势尊贵从不满足，他们对实力雄厚从不满足。有雄厚的实力，有尊贵的权势，有贤德之人辅佐，凭着这些，遇上乱世，至少也能成就王业。

天下之民穷矣苦矣。民之穷苦弥甚，王者之弥易。凡王也者，穷苦之救也。水用舟，陆用车，涂用 ⁽¹⁾，沙用鸠 ⁽²⁾，山用樏 ⁽³⁾，因其势也者令行 ⁽⁴⁾，位尊者其教受，威立者其奸止，此畜人之道也。故以万乘令乎千乘易，以千乘令乎一家易 ⁽⁵⁾，以一家令乎一人易。尝识及此 ⁽⁶⁾，虽尧、舜不能。诸侯不欲臣于人，而不得已。其势不便，则奚以易臣 ⁽⁷⁾？权轻重，审大小，多建封，所以便其势也。王也者，势也。王也者，势无敌也。势有敌则王者废矣。有知小之愈于大、少之贤于多者，则知无敌矣。知无敌则似类嫌疑之道远矣 ⁽⁸⁾。故先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立適子不使庶孽疑焉 ⁽⁹⁾。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，適孽无别则宗族乱。慎子曰 ⁽¹⁰⁾：“今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力 ⁽¹¹⁾，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙，不争。”故治天下及国，在乎定分而已矣。

【注释】

(1)涂：指泥泞的道路。（chūn）：古代用于泥泞路上的交通工具。

(2)鸠（jiū）：用于沙路的一种小车。

(3)樏（léi）：登山的用具。

(4)因其势也者令行：当作“因其势也。因势者其令行”（参毕沅说）。

(5)家：指大夫之家，即大夫的采地食邑。

(6)尝识及此：当作“尝试反此”（依毕沅说）。

(7)奚以易臣：怎样改变当臣属的地位。奚，何。

(8)嫌：近，与“似”义同。疑：通“拟”，相比拟，即僭越。下文几个“疑”字与此同。

(9)適子：正妻所生之子。適，通“嫡”。庶孽：二者是同义词，都指庶子，即非正妻所生之子。

(10)慎子：慎到，战国时期赵国人，法家代表人物，强调“势治”。其著作《慎子》早已亡佚，现存辑录七篇。

(11)屈：竭，尽。

【翻译】

天下的人民很贫穷很困苦了。人民贫穷困苦越厉害，称王的人成就王业就越容易。凡是称王的，都是挽救人民的贫穷困苦啊。水里使用船，陆上使用车，泥泞路上使用，沙土路上使用鸠，山路上使用樏，这是为了顺应不同的形势。能因势利导的，命令就能执行；地位尊贵的，教化就能被接受；威严树立的，奸邪就能制止。这就是治理人的原则。所以，用拥有万辆兵车的国家对拥有千辆兵车的国家发号施令就容易，用拥有千辆兵车的国家对大夫之家发号施令就容易，用大夫之家对一人发号施令就容易。如果反过来，即使尧、舜也不能推行他们的教化。诸侯都不想臣服于人，可是却不得不这样。其地位如果不利，那么怎能改变当臣属的地位呢？称王的人权衡轻重，审察大小，多立诸侯，是为了使自己的地位有利。所谓称王，凭借的是权势。所谓称王，是权势无人与之抗衡。权势有人抗衡，那么称王的人就被废弃了。有知道小可以超过大、少可以胜过多的人，就知道怎样才能无人与之抗衡了。知道怎样才能无人与之抗衡，那么比拟僭越的事就会远远离开了。所以先王的法度是，立天子不让诸侯僭越，立诸侯不让大夫僭越，立嫡子不让庶子僭越。僭越就会产生争夺，争夺就会产生混乱。因此，诸侯丧失了爵位，天下就会混乱；大夫没有等级，朝廷就会混乱；妻妾不加区分，家庭就会混乱；嫡子庶子没有区别，宗族就会混乱。慎子说：“如果有一只兔子跑，就会有上百人追赶它，并不是一只兔子足以被上百人分，是由于兔子的归属没有确定。归属没有确定，尧尚且会竭力追赶，更何况一般人呢？兔子摆满市，走路的人看都不看，并不是不想要兔子，是由于归属已经确定了。归属已经确定，人即使鄙陋，也不争夺。”所以治理天下及国家，只在于确定职分罢了。

【原文】

庄王围宋九月 ⁽¹⁾，康王围宋五月 ⁽²⁾，声王围宋十月 ⁽³⁾。楚三围宋矣，而不能亡。非不可亡也，以宋攻楚 ⁽⁴⁾，奚时止矣？凡功之立也，贤不肖强弱治乱异也。

【注释】

(1)庄王：楚庄王，公元前613年—前591年在位。楚庄王围宋事在鲁宣公十四年（前595）。

(2)康王：楚康王，公元前559年—前545年在位。楚康王围宋事不载于史书。

(3)声王：楚声王，公元前407年—前402年在位。楚声王围宋事亦不载于史书。

(4)以宋攻楚：当作“以宋攻宋”（依陈昌齐说）。意思是，以一个象宋一样无德的国家（指楚国）去攻打宋国。

【翻译】

楚庄王围困宋国九个月，楚康王围困宋国五个月，楚声王围困宋国十个月。楚国围困过宋国三次，却不能灭亡它。并不是不可以灭亡，拿一个像宋国一样无德的国家去攻打宋国，什么时候才能结束呢？凡是功业的建立，都是因为贤与不肖、强与弱、治与乱不相同啊。

【原文】

齐简公有臣曰诸御鞅 ⁽¹⁾，谏于简公曰：“陈成常与宰予 ⁽²⁾，之二臣者，甚相憎也。臣恐其相攻也。相攻唯固 ⁽³⁾，则危上矣。愿君之去一人也。”简公曰：“非而细人所能识也 ⁽⁴⁾。”居无几何，陈成常果攻宰予于庭，即简公于庙。简公喟焉太息曰：“余不能用鞅之言，以至此患也。”失其数，无其势，虽悔无听鞅也，与无悔同。是不知恃可恃，而恃不恃也。周鼎著象，为其理之通也。理通，君道也。

【注释】

(1)齐简公：公元前484年—前481年在位。诸御鞅：人名，齐简公臣。

(2)陈成常：即陈成子（又称“田常”、“田成子”），名恒（又作“常”），春秋时齐国大臣。简公四年，他杀死简公，拥立齐平公，任相国，专齐国政。按：“成”是谥号，此处不当如此称，当是衍文。宰予：字子我，孔子的学生。

(3)固：固执，执一不通。

(4)而：你。

【翻译】

齐简公有个臣子叫诸御鞅，他向简公进谏说：“陈常与宰予，这两个臣子，彼此非常仇恨。我担心他们互相攻打。他们一味固执地要互相攻打，就会危害到君王。希望您罢免一个人。”简公说：“这不是你这样的浅陋之人所能知道的。”过了没多久，陈常果然在朝廷上攻打宰予，在宗庙里追上了简公。简公长叹着说：“我不能采纳诸御鞅的意见，以至于遭到这样的祸患。”失去了驾驭臣下的方法，丧失了君主的权势，虽然后悔没有听从诸御鞅的话，与不后悔的结果是一样的。这就是不知道依靠可以依靠的东西，却依靠不可依靠的东西。周鼎上刻铸物像，是为了让事理贯通。事理贯通，这是当君主应该掌握的原则啊。