三曰：
第三：
圣人相谕不待言，有先言言者也。
圣人相互晓谕不需言语，思想可以先于言语表达出来。
海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。
海边有个喜欢青鸟的人，每当他停留在海边，总跟青鸟在一起嬉戏，飞来的青鸟数以百计都不止，前后左右尽是青鸟，整天玩赏它们，它们都不离开。他的父亲告诉他说：“听说青鸟都跟你在一起，你把它们带来，我也要玩赏它们。”第二天到了海边，青鸟没有一个飞来的了。
胜书说周公旦曰：“廷小人众，徐言则不闻，疾言则人知之。徐言乎，疾言乎？”周公旦曰：“徐言。”胜书曰：“有事于此，而精言之而不明，勿言之而不成。精言乎，勿言乎？”周公旦曰：“勿言。”故胜书能以不言说，而周公旦能以不言听。此之谓不言之听。不言之谋，不闻之事，殷虽恶周，不能疵矣。口
不言，以精相告，纣虽多心，弗能知矣。目视于无形，耳听于无声，商闻虽众，弗能窥矣。同恶同好，志皆有欲，虽为天子，弗能离矣。
【注释】
胜书：人名。
精：微。
（wěn）：同“吻”。
【原文】
孔子见温伯雪子(1)，不言而出。子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣(2)，今也见之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者(3)，目击而道存矣(4)，不可以容声矣。”故未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符同也(5)。圣人之相知，岂待言哉？
【注释】
(1)温伯雪子：当时的贤者。
夫：彼，那。
击：触，接触。
天符：天道。同：相合。
【翻译】
ng> 白公问于孔子曰(1)：“人可与微言乎(2)？”孔子不应。白公曰：“若以石投水，奚若？”孔子曰：“没人能取之。”白公曰：“若以水投水，奚若？”孔子曰：“淄、渑之合者(3)，易牙尝而知之(4)。”白公曰：“然则人不可与微言乎？”孔子曰：“胡为不可？唯知言之谓者为可耳(5)。”白公弗得也。知谓则不以言矣(6)。言者谓之属也。求鱼者濡，争兽者趋，非乐之也(7)。故至言去言
【注释】
白公：楚大夫，名胜，楚平王之孙，太子建之子。太子建因受陷害而出奔郑，后被郑人杀死。为报父仇，他谋划杀死楚国领兵救郑的令尹子西、司马子期。下文的问“微言”即指此。
微言：不明言，以暗喻示意。
淄、渑：齐国境内二水名。合：汇合。
易牙：齐桓公近臣，善别滋味。
谓：意思，思想。
【原文】
【注释】
卫姬：齐桓公夫人，娶于卫，故称“卫姬”。
故：事，指战争之事。
【翻译】
【原文】
【注释】
晋襄公：晋文公之子，公元前627年—前621年在位。
守龟：占卜用的龟甲。
三涂：古山名，在今河南嵩县西南、伊河北岸。这里的“三涂”指三涂山山神。祟：神降灾。
苌弘：周景王、敬王大臣刘文公所属大夫。刘康公：周定王之子（一说为周匡王之子），食邑在“刘”，谥“康公”。刘在今河南偃师南。
的事，趁机派杨子率领十二万士兵跟随着，渡过棘津，袭击聊、阮、梁、蛮氏等小国，灭掉了其中三国。这就是实际和名称不相符，这种情况是圣人所能明察的，苌弘对此就审察清楚了。所以单凭言语不足以决断事情，只有懂得了言语的真实含意才可以决断事情。
言言：第一个“言”是名词，第二个“言”是动词。蜻：通“青”，青鸟，一种水鸟（依王引之说）。居：处，在一起。胜书劝说周公旦道：“廷堂小而人很多，轻声说听不到，大声说别人就会知道。是轻声说呢，还是大声说呢？”周公旦说：“轻声说。”胜书说：“假如有件事情，隐微地说不能说明白，不说就不能办成。是隐微地说呢，还是不说呢…
所谓“精谕”，是说人们的思想可以通过精神表现出来。文章一开始所举的一则寓言——海上之人有好蜻者，就是为了说明“精谕”的。文章所举例证，说明“圣人相谕不待言”，人的思想可以通过“容貌音声”、“行步气志”表现出来，圣贤之人对此能够体察，因而能做出正确的决断。因此主张“至言去言，至为无为”。
三曰：
圣人相谕不待言，有先言言者也(1)。
海上之人有好蜻者(2)，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居(3)，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。
胜书说周公旦曰(1)：“廷小人众，徐言则不闻，疾言则人知之。徐言乎，疾言乎？”周公旦曰：“徐言。”胜书曰：“有事于此，而精言之而不明(2)，勿言之而不成。精言乎，勿言乎？”周公旦曰：“勿言。”故胜书能以不言说，而周公旦能以不言听。此之谓不言之听。不言之谋，不闻之事，殷虽恶周，不能疵矣。口不言(3)，以精相告，纣虽多心，弗能知矣。目视于无形，耳听于无声，商闻虽众，弗能窥矣。同恶同好，志皆有欲，虽为天子，弗能离矣。
【注释】
(1)胜书：人名。
(2)精：微。
(3)（wěn）：同“吻”。
(3)夫：彼，那。
(4)击：触，接触。
(5)天符：天道。同：相合。
【翻译】
【注释】
(1)白公：楚大夫，名胜，楚平王之孙，太子建之子。太子建因受陷害而出奔郑，后被郑人杀死。为报父仇，他谋划杀死楚国领兵救郑的令尹子西、司马子期。下文的问“微言”即指此。
(2)微言：不明言，以暗喻示意。
(3)淄、渑：齐国境内二水名。合：汇合。
(4)易牙：齐桓公近臣，善别滋味。
(5)谓：意思，思想。
【注释】
(1)卫姬：齐桓公夫人，娶于卫，故称“卫姬”。
(2)故：事，指战争之事。
【翻译】
【注释】
(1)晋襄公：晋文公之子，公元前627年—前621年在位。
(2)守龟：占卜用的龟甲。
(3)三涂：古山名，在今河南嵩县西南、伊河北岸。这里的“三涂”指三涂山山神。祟：神降灾。
(4)苌弘：周景王、敬王大臣刘文公所属大夫。刘康公：周定王之子（一说为周匡王之子），食邑在“刘”，谥“康公”。刘在今河南偃师南。
（1） 言言：第一个“言”是名词，第二个“言”是动词。
（2） 蜻：通“青”，青鸟，一种水鸟（依王引之说）。
（3） 居：处，在一起。
胜书劝说周公旦道：“廷堂小而人很多，轻声说听不到，大声说别人就会知道。是轻声说呢，还是大声说呢？”周公旦说：“轻声说。”胜书说：“假如有件事情，隐微地说不能说明白，不说就不能办成。是隐微地说呢，还是不说呢？”周公旦说：“不说。”所以胜书能凭着不说话劝说周公，而周公旦也能凭着对方的不说话听懂他的意思。这就叫做不用别人说话就能听懂。不说出来的计谋，不能听到的事情，商虽
在见到了却不说话，这是什么原因呢？”孔子说：“像那个人那样，用眼一看就知道他是有道之人，用不着再讲话了。”所以，还没有见到那个人就能知道他的志向，见到那个人以后他的内心与志向都能看清楚，这是因为彼此都与天道相合。圣人相互了解，哪里需要言语呢？ 【原文】</
（7） “求鱼”三句：以上几句是说，濡、趋是为了得鱼、得兽，如果不需濡、趋便可得鱼、得兽，人们就不会濡、趋了。以此喻言、谓的关系。
（8） 末：微小，渺小。
（9） 法室：刑室，监狱。 【翻译】
怒气冲冲，有攻打别国的意思。见到我就变了脸色，这表明是要攻打卫国啊。”第二天桓公上朝，向管仲行揖让之礼请他进来。管仲说：“您不攻打卫国了吧？”桓公说：“仲
（6） 杨子：晋国的将帅。
（7） 棘津：此处当指孟津（依服虔说），古黄河渡口，在今河南孟州南。
（8） 聊、阮、梁、蛮氏：小国名。
（9） “故言”句：“小”字当为衍文（依陶鸿庆说。）
（10） 可为：当作“为可”（依王念孙说。） 【翻译】