【题解】

本篇论述君主说话应该慎重。文章列举了殷高宗居丧三年不言、周成王桐叶封弟以及荆庄王“不鸣则已，一鸣惊人”等故事，说明“人主之言，不可不慎”，只有“重言”，才能做到言语不失误。齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国的例子，与下篇《精谕》相通。

【原文】

二曰：

人主之言，不可不慎。高宗 ⁽¹⁾，天子也，即位，谅闇三年不言 ⁽²⁾。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方 ⁽³⁾，余唯恐言之不类也 ⁽⁴⁾，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。

【注释】

(1)高宗：殷王小乙（盘庚之弟）之子武丁，德义高厚，殷人尊之为“高宗”。

(2)谅闇（ān）：或作“谅阴”、“亮阴”等，指帝王居丧。

(3)余一人：古代天子自称。

(4)类：善。

【翻译】

第二：

君主说话，不可不慎重。殷高宗是天子，即位以后，守孝三年不说话。卿、大夫们很恐惧，对此感到忧虑。高宗这才说道：“凭我自己的力量使四方得到匡正，我惟恐说的话不恰当啊，因此才不说话。”古代的天子，他们对说话慎重到如此地步，所以说的话没有失误的。

【原文】

成王与唐叔虞燕居 ⁽¹⁾，援梧叶以为珪 ⁽²⁾，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固 ⁽³⁾。

【注释】

(1)成王：周成王，周武王之子。唐叔虞：成王之弟，封于唐（即后来的晋），故称“唐叔虞”。燕居：退朝而居，闲居。

(2)珪：也作“圭”，古玉名，诸侯用为守邑符信。

(3)有：通“又”。辅王室之固：古代诸侯乃天子屏障，叔虞封于晋，可藩屏周王室，使之巩固，所以这里这样说。

【翻译】

周成王与唐叔虞闲居时，摘下梧桐叶子当珪，交给唐叔虞说：“我拿这个来封你。”叔虞很高兴，把这事告诉了周公。周公向成王请示说：“天子您封叔虞了吧？”成王说：“我是跟叔虞开玩笑呢。”周公回答说：“我听说过，天子没有开玩笑的话。天子一说话，史官就记下来，乐人就吟诵，士就颂扬。”成王于是就把叔虞封到晋。周公旦可以说是善于劝说了，他一劝说就让成王对言谈更加慎重，使爱护弟弟的情义彰明，又因为封叔虞于晋而使周王室更加稳固。

【原文】

荆庄王立三年 ⁽¹⁾，不听而好 ⁽²⁾。成公贾入谏 ⁽³⁾，王曰：“不穀禁谏者，今子谏，何故？”王曰：“臣非敢谏也，愿与君王也。”对曰：“胡不设不穀矣 ⁽⁴⁾？”对曰：“有鸟止于南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？”王射之 ⁽⁵⁾，曰：“有鸟止于南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。贾出矣，不穀知之矣。”明日朝，所进者五人，所退者十人。群臣大说，荆国之众相贺也。故《诗》曰 ⁽⁶⁾：“何其久也，必有以也 ⁽⁷⁾。何其处也，必有与也 ⁽⁸⁾。”其庄王之谓邪！成公贾之也，贤于太宰嚭之说也。太宰嚭之说，听乎夫差，而吴国为墟 ⁽⁹⁾；成公贾之，喻乎荆王，而荆国以霸。

【注释】

(1)荆庄王：即楚庄王，公元前613年—前591年在位。

(2)听：指听朝，听政。（yǐn）：隐语。

(3)成公贾：楚庄王之臣。

(4)设：施，行，这里有讲隐语之意。

(5)射：猜度，揣测。

(6)《诗》曰：下引诗句见《诗经·邶风·旄丘》，原诗作：“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”

(7)有以：有原因。以，原因。

(8)处：居，安居。有与：义同“有以”。

(9)吴国为墟：指吴国被越国灭亡。

【翻译】

楚庄王立为国君三年，不理政事，却爱好隐语。成公贾入朝劝谏，庄王说：“我禁止人们来劝谏，现在你却来劝谏，这是为什么？”成公贾回答说：“我不敢来劝谏，我希望跟您讲隐语。”庄王说：“你何不对我讲隐语呢？”成公贾回答说：“有只鸟停在南方的土山上，三年不动不飞不鸣，这是什么鸟啊？”庄王猜测说：“有只鸟停在南方的土山上，它之所以三年不动，是要借此安定意志；它之所以不飞，是要借此生长羽翼；它之所以不鸣，是要借此观察民间法度。这鸟虽然不飞，一飞就将冲上天空；虽然不鸣，一鸣就将使人惊恐。你出去吧，我知道隐语的含义了。”第二天上朝，提拔的有五个人，罢免的有十个人。臣子们都非常高兴，楚国的人们都互相庆贺。所以《诗》上说：“为什么这么久不行动呢，一定是有原因的。为什么安居不动呢，一定是有缘故的。”这大概说的就是庄王吧！成公贾讲的隐语，胜过太宰嚭劝说的言论。太宰嚭劝说的言论被夫差听从了，吴国因此成为废墟；成公贾讲的隐语，被楚王理解了，楚国因此称霸诸侯。

【原文】

齐桓公与管仲谋伐莒 ⁽¹⁾，谋未发而闻于国，桓公怪之，曰：“与仲父谋伐莒，谋未发而闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人也。”桓公曰：“！日之役者，有执蹠而上视者 ⁽²⁾，意者其是邪！”乃令复役，无得相代。少顷，东郭牙至。管仲曰：“此必是已。”乃令宾者延之而上 ⁽³⁾，分级而立。管子曰：“子邪言伐莒者？”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意 ⁽⁴⁾。臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：显然喜乐者 ⁽⁵⁾，钟鼓之色也；湫然清静者 ⁽⁶⁾，衰绖之色也 ⁽⁷⁾；艴然充盈、手足矜者 ⁽⁸⁾，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈、手足矜者，此兵革之色也。君呿而不唫 ⁽⁹⁾，所言者‘莒’也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎！故臣言之。”凡耳之闻，以声也。今不闻其声，而以其容与臂，是东郭牙不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善匿，弗能隐矣。故圣人听于无声，视于无形。詹何、田子方、老耽是也 ⁽¹⁰⁾。

【注释】

(1)莒（jǔ）：西周时分封的诸侯国，战国初期为楚所灭，后属齐，在今山东莒县一带。

(2)蹠（zhí）：当指可以用足踏的耒。蹠，蹈，踏。，字书无考，疑为“枱”（sì）之异文（依孙诒让说）。枱，古代翻土农具上的木柄。

(3)宾者：即傧相，接引宾客和赞礼的人。延：引，领。

(4)意：猜测，揣度。

(5)显然：欢乐的样子。

(6)湫（jīu）然：清冷的样子。

(7)衰绖（cuīdié）：指丧服。衰，丧衣，以麻布制成。绖，围在头上、缠在腰间的散麻绳。

(8)艴（bó）然：恼怒的样子。矜：奋，挥动。

(9)呿（qù）：张口。唫（jìn）：闭口。

(10)詹何：道家人物。田子方：战国时人，学于子贡，崇尚礼义。老耽：即老聃，老子。

【翻译】

齐桓公与管仲谋划攻打莒国，谋划的事尚未公布就被国人知道了，桓公感到很奇怪，说：“与仲父谋划攻打莒国，谋划的事尚未公布就被国人知道了，这是什么原因呢？”管仲说：“国内一定有聪明睿智的人。”桓公说：“嘻！那天服役的人中有拿着耒向上张望的，我料想大概就是这个人吧！”于是就命令那天服役的人再来服役，不得替代。过了一会儿，东郭牙来了。管仲说：“这一定是那个把消息传播出去的人了。”于是就派礼宾官员领他上来，管仲和他分宾主在左右台阶上站定。管仲说：“传播攻打莒国消息的是你吧？”东郭牙回答说：“是的。”管仲说：“我没有说过攻打莒国的话，你为什么要传播攻打莒国的消息呢？”东郭牙回答说：“我听说君子善于谋划，小人善于揣测，我是私下里揣测出来的。”管仲说：“我没有说过攻打莒国的话，你根据什么揣测出来的？”东郭牙回答说：“我听说君子有三种神色：面露喜悦之色，这是欣赏钟鼓等乐器时的神色；面带清冷安静之色，这是居丧时的神色；怒气冲冲、手足挥动，这是要用兵打仗的神色。那天我望见您在台上怒气冲冲、手足挥动，这就是要用兵打仗的神色。您的嘴张开了，没有闭上，这表明您所说的是‘莒’。您举起胳膊指点，被指的正是莒国。我私下考虑，诸侯当中不肯归服齐国的，大概只有莒国了吧！因此我就传播了攻打莒国的消息。”大凡耳朵能听到，是因为有声音。现在没有听到声音，却根据别人的面部表情与手臂动作了解别人的意图，这是东郭牙不靠耳朵就能听到别人的话啊。桓公、管仲虽然善于保守秘密，也不能掩盖住。所以，圣人能在无声之中有所闻，能在无形之中有所见。詹何、田子方、老耽就是这样啊。