六曰：
使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，
为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也。人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。
【注释】
舆隶：“舆”和“隶”是同义词，都指奴隶，奴仆。
彭祖：古代传说中长寿的人。
【原文】
群狗相与居，皆静无争。投以炙鸡，则相与争矣。或折其骨，或绝其筋，争术存也。争术存，因争；不争之术存，因不争。取争之术而相与争，万国无一。
【注释】
蛮夷：古代对我国境内少数民族的泛称。反舌：蛮夷与华夏言语异声，故称“反舌”。
为欲使：为欲望所驱使。一：一样，相同。
湛：通“沉”。
执一：指掌握住根本之道。
敌：通“适”，往，归附。
绝：断。
一群狗相互呆在一起，都安安静静地无所争夺。把烤熟的鸡扔给它们，就相互争夺了。有的被咬折了骨，有的被咬断了筋，这是因为存在着争夺的条件。存在着争夺的条件，就争夺；不存在争夺的条件，就不争夺。不存在争夺的条件却相互争夺，所有的国家没有任何一国有这种事。
【原文】
凡治国，令其民争行义也(1)；乱国，令其民争为不义也。强国，令其民争乐用也；弱国，令其民争竞不用也。夫争行义乐用与争为不义竞不用，此其为祸福也，天不能覆，地不能载(2)。
【注释】
治国：治理得好的国家。下句“乱国”指治理得不好的国家。
“天不”二句：这两句是极言其祸福之大。
原：古国名，在今山西沁水，周文王之子始封于此。后东迁，在今河南济源西北。重耳（即晋文公）回国即位，原不顺服，故伐之。
【翻译】
天没有攻下原国，文公就命令离开。谋士们说：“原国就要投降了。”军官们都请求等待一下，文公说：“信用是国家的珍宝。得到原国失掉珍宝，我不这样做。”于是离开了。第二年，又攻打原国，与士兵约定一定得到原国然后才返回。原国人听到了这约定，于是就投降了。卫国人听到这件事，认为文公的信用真是达到极点了，就归顺了文公。所以人们说的“攻打原国同时得到了卫国”，指的就是这个。文公并不是不想得到原国，以不守信用为代价得到原国，不如不得到，一定要靠诚信来得到，归顺的不仅仅是卫国啊。文公可以说是懂得如何实现自己的欲望了。
劝：勉励，鼓励是：此会：适逢。大夏：古湖泽名。北户：上古国名，所谓南荒之国。三危：山名，在今甘肃敦煌东。扶木：即扶桑，古代传说中的东方之国。趣：趋，奔赴。庸：佣，受雇佣代人种田。烦辱：繁杂劳苦
：古“耕”字（依高诱说）【翻译】
第六：得用亦少：“得”上当脱一“可”字（依孙锵鸣说）【翻译】事；混乱的…
本篇主要阐述要使人民有欲望。然后君主利用人民的欲望役使人民，从而达到治国的目的。文章指出：“使民无欲，上虽贤，犹不能用。”因此，人民有欲望，这是君主役使人民的基础。文章认为，君主使人民得到欲望的恰当的方法是“审顺其天而以行欲”，就是说，君主应该仔细审辨，顺应人民的天性，使人民满足欲望，那样，人民就会“无不令矣”。
文章最后以晋文公攻原得卫为例，说明君主必须诚信。这与下篇《贵信》相通。
六曰：
使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同(1)；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也(2)，与为殇子同(3)。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝(4)。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲(5)，则北至大夏(6)，南至北户(7)，西至三危(8)，东至扶木(9)，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火(10)，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸(11)，为烦辱(12)，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少(13)；无欲者，不可得用也。人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。
【注释】
(1)舆隶：“舆”和“隶”是同义词，都指奴隶，奴仆。
(2)彭祖：古代传说中长寿的人。
群狗相与居，皆静无争。投以炙鸡，则相与争矣。或折其骨，或绝其筋(6)，争术存也。争术存，因争；不争之术存，因不争。取争之术而相与争(7)，万国无一。
【注释】
(1)蛮夷：古代对我国境内少数民族的泛称。反舌：蛮夷与华夏言语异声，故称“反舌”。
(2)为欲使：为欲望所驱使。一：一样，相同。
(3)湛：通“沉”。
(4)执一：指掌握住根本之道。
(5)敌：通“适”，往，归附。
(6)绝：断。
【注释】
(1)治国：治理得好的国家。下句“乱国”指治理得不好的国家。
(2)“天不”二句：这两句是极言其祸福之大。
(3)原：古国名，在今山西沁水，周文王之子始封于此。后东迁，在今河南济源西北。重耳（即晋文公）回国即位，原不顺服，故伐之。
【翻译】
劝：勉励，鼓励
（4） 是：此
（5） 会：适逢。
（6） 大夏：古湖泽名。
（7） 北户：上古国名，所谓南荒之国。
（8） 三危：山名，在今甘肃敦煌东。
（9） 扶木：即扶桑，古代传说中的东方之国。
（10） 趣：趋，奔赴。
（11） 庸：佣，受雇佣代人种田。
烦辱：繁杂劳苦
（12） ：古“耕”字（依高诱说）
【翻译】 第六：
（13） 得用亦少：“得”上当脱一“可”字（依孙锵鸣说）
【翻译】
事；混乱的国家，都是让人们争着做不符合道义的事。强大的国家，都是让人们争着乐于为君主所使用；弱小的国家，都是让人们争着不为君主所使用。争着做符合道义的事、争着为君主所使用与争着做不符合道义的事、争着不为君主所使用，这两种不同情况带来的祸和福，天都不能覆盖住，地都不能承载起。 晋文公攻打原国，与士兵约定七天为期