【题解】

所谓“贵因”，是重视凭借、利用外物，顺应客观情势的意思。本篇列举的事例，都是为了论述“因则功”、“因则无敌”的思想。禹“因水之力”平治洪水，尧“因人之心”禅让帝位，汤、武“因民之欲”取代夏、商等事例，着重说明要善于凭借、利用外物；禹往裸国、墨子见荆王、孔子道弥子瑕见釐夫人等事例，着重强调要顺应客观情势。这种“贵因”的思想，在今天仍有一定的借鉴意义。

【原文】

七曰：

三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙 ⁽¹⁾，沟回陆 ⁽²⁾，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑 ⁽³⁾，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位 ⁽⁴⁾，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远涂也 ⁽⁵⁾，竫立安坐而至者 ⁽⁶⁾，因其械也。

【注释】

(1)伊阙：山名，又名“塞阙山”、“龙门山”。因两山相对如门阙，伊水流经其间，故名“伊阙”。

(2)沟回陆：当作“迵沟陆”（依王念孙说），指疏通沟道。迵（tónɡ），通达。陆，道。

(3)邑：与下文的“都”都指古代的区域单位，邑小都大。这几句意思是，舜受到人民拥戴，人民都归附他。

(4)禅（shàn）：把帝王之位传让给他人。

(5)涂：同“途”，路途。

(6)竫（jìnɡ）：安静。

【翻译】

第七：

夏商周三代最宝贵的东西莫过于顺应、凭借外物了，顺应、凭借外物就能所向无敌。禹疏通三江五湖，凿开伊阙山，使水道畅通，让水流入东海，是顺应了水的力量。舜迁移一次形成城邑，迁移两次形成都城，迁移了三次形成国家，因而尧把帝位让给了他，是顺应了人心。汤、武王凭着诸侯国的地位制服了夏、商，是顺应了人民的愿望。到秦国去的人站在车上就能到达，是因为有车；到越国去的人坐在船上就能到达，是因为有船。到秦国、越国去，路途遥远，安静地站着、坐着就能到达，是因为凭借着车船等交通工具。

【原文】

武王使人候殷 ⁽¹⁾，反报岐周曰 ⁽²⁾：“殷其乱矣！”武王曰：“其乱焉至？”对曰：“谗慝胜良 ⁽³⁾。”武王曰：“尚未也。”又复往，反报曰：“其乱加矣！”武王曰：“焉至？”对曰：“贤者出走矣。”武王曰：“尚未也。”又往，反报曰：“其乱甚矣！”武王曰：“焉至？”对曰：“百姓不敢诽怨矣 ⁽⁴⁾。”武王曰：“嘻！”遽告太公 ⁽⁵⁾，太公对曰：“谗慝胜良，命曰戮 ⁽⁶⁾；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以驾矣 ⁽⁷⁾。”故选车三百，虎贲三千 ⁽⁸⁾，朝要甲子之期 ⁽⁹⁾，而纣为禽。则武王固知其无与为敌也。因其所用，何敌之有矣？

【注释】

(1)候：刺探。

(2)岐周：城邑名。周武王的曾祖父古公亶父自豳迁于岐山下周原，筑城郭，因名岐周。故址在今陕西岐山东北。

(3)谗慝（tè）：邪恶，此指邪恶之人。良：贤良，此指贤良之人。

(4)诽：责备。

(5)遽：速。

(6)戮：暴乱。

(7)驾：同“加”，增加。

(8)虎贲：勇士。

(9)朝：朝会。要：约定。甲子之期：甲子日。武王伐纣，于甲子日兵至牧野。

【翻译】

周武王派人刺探殷商的动静，那人回到岐周禀报说：“殷商大概要出现混乱了！”武王说：“它的混乱达到什么程度？”那人回答说：“邪恶的人胜过了忠良的人。”武王说：“混乱还没有达到极点。”那人又去刺探，回来禀报说：“它的混乱程度加重了！”武王说：“达到什么程度？”那人回答说：“贤德的人都出逃了。”武王说：“混乱还没有达到极点。”那人又去刺探，回来禀报说：“它的混乱很厉害了！”武王说：“达到什么程度？”那人回答说：“老百姓都不敢讲批评、怨恨的话了。”武王说：“啊！”赶快把这种情况告诉太公望，太公望回答说：“邪恶的人胜过了忠良的人，叫做暴乱；贤德的人出逃，叫做崩溃；老百姓不敢讲批评、怨恨的话，叫做刑法苛刻。它的混乱达到极点了，已经无以复加了。”因此挑选了战车三百辆，勇士三千名，以甲子日为期兵至牧野，而纣王被擒获了。这样看来，武王本来就知道纣王无法与自己为敌。善于利用敌方的力量，还有什么敌手呢？

【原文】

武王至鲔水 ⁽¹⁾，殷使胶鬲候周师 ⁽²⁾，武王见之。胶鬲曰：“西伯将何之 ⁽³⁾？无欺我也。”武王曰：“不子欺，将之殷也。”胶鬲曰：“朅至 ⁽⁴⁾？”武王曰：“将以甲子至殷郊，子以是报矣！”胶鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不辍。军师皆谏曰：“卒病 ⁽⁵⁾，请休之。”武王曰：“吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣，今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀之。吾疾行，以救胶鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已先陈矣。至殷，因战，大克之。此武王之义也。人为人之所欲 ⁽⁶⁾，己为人之所恶 ⁽⁷⁾，先陈何益？适令武王不耕而获。

【注释】

(1)鲔（wěi）水：水名。在河南巩义北。武王伐纣时经过此处。

(2)胶鬲（ɡé）：原隐居于商，后经文王推举而为纣臣。

(3)西伯：本指周文王。文王在殷商时为西伯。殷代州之长官曰“伯”，文王为雍州（在西方）之伯，故称“西伯”。这里的“西伯”指周武王。

(4)朅（hé）：通“曷”，何。

(5)病：疲困。

(6)人为人之所欲：指武王做人想要做的事（伐纣）。

(7)己为人之所恶：指纣王自己做人们所厌恶的事。己：指纣王。

【翻译】

武王伐纣到了鲔水，殷商派胶鬲刺探周国军队的情况，武王会见了他。胶鬲说：“您将要到哪里去？不要欺骗我。”武王说：“不欺骗你，我将要到殷去。”胶鬲说：“哪一天到达？”武王说：“将在甲子日到达殷都郊外，你拿这话去禀报吧！”胶鬲走了。天下起雨来，日夜不停，武王加速行军，不停止前进。军官们都劝谏说：“士兵们很疲惫，请让他们休息休息。”武王说：“我已经让胶鬲把甲子日到达殷都郊外禀报给他的君主了，如果甲子日不能到达，这就是让胶鬲没有信用。胶鬲没有信用，他的君主一定会杀死他。我加速行军，是为了救胶鬲的命啊。”武王果然在甲子日到达了殷都郊外，殷商已经先摆好阵势了。武王到达以后，就开始交战，把殷商打得大败。这就是武王的仁义。武王做的是人们所希望的事情，纣王自己做的却是人们所厌恶的事情，事先摆好阵势又有什么用处？正好让武王不战而获胜。

【原文】

武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”武王与周公旦明日早要期，则弗得也。武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主 ⁽¹⁾，有以其恶告王 ⁽²⁾，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”

【注释】

(1)取：选取，采取。能：亲近，亲善。

(2)有：通“又”。

【翻译】

武王进入殷都，听说殷都有个德高望重的人，武王就去会见他，问他殷商之所以灭亡的原因。那个德高望重的人回答说：“您如果想要知道，那就请定于明天日中之时相见。”武王和周公旦第二天早于约定的时间，却没有见到那个人。武王感到很奇怪，周公说：“我已经知道他的意思了。这是个君子啊。他本来就采取不亲近自己君主的态度，现在又要把自己君主的坏处告诉您，他不忍心这样做。至于约定了日期却不如期赴约，说了话却不守信用，这是殷商之所以灭亡的原因。他已经用这种方式把殷商灭亡的原因告诉您了。”

【原文】

夫审天者，察列星而知四时，因也；推历者，视月行而知晦朔 ⁽¹⁾，因也；禹之裸国，裸入衣出，因也；墨子见荆王，衣锦吹笙，因也；孔子道弥子瑕见釐夫人 ⁽²⁾，因也；汤、武遭乱世，临苦民，扬其义，成其功，因也。故因则功，专则拙。因者无敌。国虽大，民虽众，何益？

【注释】

(1)晦：夏历每月的最后一天。朔：夏历每月的第一天。

(2)道：由。弥子瑕：卫灵公的宠臣。釐（xī）夫人：当指卫灵公夫人南子。

【翻译】

观测天象的人，观察众星运行的情况就能知道四季，是因为有所凭借；推算历法的人，观看月亮运行的情况就能知道晦日、朔日，是因为有所凭借；禹到裸体国去，裸体进去，出来以后再穿衣服，是为了顺应那里的习俗；墨子见楚王，穿上华丽衣服，吹起笙，是为了顺应楚王的爱好；孔子通过弥子瑕去见釐夫人，是为了借此实行自己的主张；汤、武王遇上混乱的世道，面对贫苦的人民，发扬自己的道义，成就自己的功业，是因为顺应、凭借外物的缘故。所以顺应、凭借外物，就能成功；专凭个人的力量，就会失败。顺应、依凭外物的人所向无敌，在这样的人面前，国土即使广大，人口即使众多，又有什么益处？