三曰：
第三：
世之听者，多有所尤。多有所尤，则听必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。
世上凭着听闻下结论的人，大多有所局限。大多有所局限，那么凭听闻下的结论必定是谬误的了。受局限有很多的原因，其关键必定在于人有所喜爱和有所憎恶。面向东望的人，看不见西面的墙；朝南看的人，望不见北方。这是因为心意专于一方啊。
人有亡
者，意其邻之子。视其行步，窃
也；颜色，窃
也；言语，窃
也；动作态度，无为而不窃
也。抇其谷而得其
，他日复见其邻之子，动作态度，无似窃
者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尤也。
【注释】
（fū）：斧子。
抇（hú）：掘。谷：坑。
【翻译】
有一个丢了斧子的人，怀疑是邻居的儿子偷的。看他走路的样子，像偷斧子的；看他的脸色，像偷斧子的；听他说话，像偷斧子的；看他的举止神态，没有一样不像偷斧子的。这个人挖坑的时候，找到了自己的斧子。过了几天，又看见邻居的儿子，举止神态，没有一样像偷了斧子的。邻居的儿子没有改变，他自己改变了。他改变的原因没有别的，是因为原来有所局限。
【原文】
邾之故法，为甲裳以帛。公息忌谓邾君曰：“不若以组。凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。且组则不然，窍满则尽任力矣。”邾君以为然，曰：“将何所以得组也？”公息忌对曰：“上用之，则民为之矣。”邾君曰：“善。”下令，令官为甲必以组。公息忌知说之行也，因令其家皆为组。人有伤之者曰：“公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。”邾君不说，于是复下令，令官为甲无以组。此邾君之有所尤也。为甲以组而便，公息忌虽多为组，何伤也？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益也？为组与不为组，不足以累公息忌之说。用组之心，不可不察也。
【注释】
邾（zhū）：古国名，亦称“邾娄”，后改称“邹”。周武王封颛顼之后于邾，后为楚所灭。故城在今山东邹城东南。
半。然而用丝绳来连缀就不是这样，只要连缀的缝隙塞满了，就能承受全部应该承受的力了。”邾君以为他说得对，说：“将从哪里得到丝绳呢？”公息忌回答说：“君主使用它，那么人民就会制造它了。”邾君说：“好！”于是下命令，命令有关官吏制作铠甲一定要用丝绳连缀。公息忌知道自己的主张得以实行，于是就让他的家人都制造丝绳。有诋毁他的人说：“公息忌之所以建议用丝绳，是因为他家制造了很多丝绳。”邾君听了很不高兴
【原文】
(5)瓦：陶器，土烧之器。
：字书无此字，当为“
”字之误。
，古文“投”字。这里是下赌注的意思。翔：这里是安详、坦然的意思。
(6)祥：善，这里指赌技精巧。
(7)泄：狎，亲近。
(8)内掘：内心不安。掘，不安详。
(9)“解在”二句：两事详见《去宥》篇。前事言齐人欲得金而夺人之金，徒见金不见人；后者言秦墨者相妒，致使秦惠王偏听偏信。两事都是“有所尤”造成的。
【翻译】
【原文】
老聃则得之矣，若植木而立乎独，必不合于俗，则何可扩矣。
【注释】
老聃：即老子。
扩：扩充，这里指由于受到外物的干扰而心神不安。
【翻译】
老聃就懂得这个道理，他像直立的木头一样自行其是，这样必然与世俗不合，那么还能有什么能使他内心不安呢？
尤：通“囿”，局限。
乡：通“向”。
公息忌：人名。
组：用丝编织的绳带。
累：这里是损害的意思。 【翻译】
【注释】
恶：丑陋。
商咄：人名，以貌美著称。
反：同“返”。
去尤，即去掉局限。本篇旨在阐明认识事物要去掉思想上的局限，做到兼听并观。文章认为，人们之所以不能正确认识事物，主要是因为囿于主观感觉和个人爱憎。文中列举的三个事例，充分说明了这个道理。文章引用《庄子·达生》的一段论述，进一步指出“有所殆者，必外有所重”，把造成认识主观片面的根源归结为存私欲、重外物，这与本书反复倡导的通晓“性命之情”是一致的。
本篇与《先识览·去宥》主旨相同，可参看。
三曰：
世之听者，多有所尤(1)。多有所尤，则听必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方(2)，意有所在也。
人有亡者(1)，意其邻之子。视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也；动作态度，无为而不窃也。抇其谷而得其(2)，他日复见其邻之子，动作态度，无似窃者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尤也。
【注释】
(1)（fū）：斧子。
(2)抇（hú）：掘。谷：坑。
【翻译】
有一个丢了斧子的人，怀疑是邻居的儿子偷的。看他走路的样子，像偷斧子的；看他的脸色，像偷斧子的；听他说话，像偷斧子的；看他的举止神态，没有一样不像偷斧子的。这个人挖坑的时候，找到了自己的斧子。过了几天，又看见邻居的儿子，举止神态，没有一样像偷了斧子的。邻居的儿子没有改变，他自己改变了。他改变的原因没有别的，是因为原来有所局限。
【原文】
邾之故法(1)，为甲裳以帛(2)。公息忌谓邾君曰(3)：“不若以组(4)。凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。且组则不然，窍满则尽任力矣。”邾君以为然，曰：“将何所以得组也？”公息忌对曰：“上用之，则民为之矣。”邾君曰：“善。”下令，令官为甲必以组。公息忌知说之行也，因令其家皆为组。人有伤之者曰：“公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。”邾君不说，于是复下令，令官为甲无以组。此邾君之有所尤也。为甲以组而便，公息忌虽多为组，何伤也？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益也？为组与不为组，不足以累公息忌之说(5)。用组之心，不可不察也。
【注释】
(1)邾（zhū）：古国名，亦称“邾娄”，后改称“邹”。周武王封颛顼之后于邾，后为楚所灭。故城在今山东邹城东南。
【原文】
【原文】
老聃则得之矣(1)，若植木而立乎独，必不合于俗，则何可扩矣(2)。
【注释】
(1)老聃：即老子。
(2)扩：扩充，这里指由于受到外物的干扰而心神不安。
【翻译】
老聃就懂得这个道理，他像直立的木头一样自行其是，这样必然与世俗不合，那么还能有什么能使他内心不安呢？
（1） 尤：通“囿”，局限。
（2） 乡：通“向”。
（3） 公息忌：人名。
（4） 组：用丝编织的绳带。
（5） 累：这里是损害的意思。 【翻译】
（1） 恶：丑陋。
（2） 商咄：人名，以貌美著称。
（3） 反：同“返”。
【注释】