七曰：
【注释】
昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。
(1)《夏书》：古逸书。引文今见于伪古文《尚书·大禹谟》，文字略有出入。
螇蛆：当是兽名。毕沅说“或是猨狙”。猨狙，猿猴。
鼋（yuán）：大龟。鼍（tuó）：鼍龙，鳄鱼的一种，俗称“猪婆龙”。鳣（zhān）、鲔（wěi）：两种大鱼。
《商书》：古逸书。
空：通“孔”，小洞穴。陂（bēi）：池。
【翻译】
安矣。灶突决，则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不知祸之将及己也。”为人臣免于燕雀之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周于一国，姁姁焉相乐也，以危其社稷。其为灶突近也，而终不知也，其与燕雀之智不异矣。故曰：“天下大乱(3)，无有安国(4)；一国尽乱，无有安家(5)；一家皆乱，无有安身。”此之谓也。故小之定也必恃大，大之安也必恃小。小大贵贱，交相为恃，然后皆得其乐。定贱小在于贵大，解在乎薄疑说卫嗣君以王术(6)，杜赫说周昭文君以安天下(7)，及匡章之难惠子以王齐王也(8)。
【注释】
季子：人名，生平不详。
姁姁（xǔxǔ）焉：喜悦自得的样子。
天下：指天子统辖的范围。
国：指诸侯统辖的范围。
家：指大夫统辖的范围，即采邑。
“薄疑”句：参见《务大》篇。薄疑以“乌获举千钧，又况一斤”为喻，以“千钧”喻王术，以“一斤”喻治国，说明掌握了王术（“大义”），治国（小事）极易。强调了贵大之意。
定依赖小的。小和大，贵和贱，彼此互相依赖，然后才能都得到安乐。使贱、小获得安定在于贵、大。这个道理体现在薄疑用成就王业的方法劝说卫嗣君、杜赫用安定天下的方法劝说周昭文君，以及匡章责难惠子尊齐王为王这些事上。
旗，旧校说：“旗一作‘
’，一作‘揭’
旗古今：包罗古今的意思
通达：指舟车人力所能到达之处
既足以王道矣：此句当有脱误。《务大》篇作“既足以王通达矣”，此句当据以订正
【翻译】 第七：从前舜想要包罗古今，虽然不能成功，却已经足以成就帝业了
既有成矣已：《务大》篇无“矣”字，此处“矣”字疑衍
【原文】
“及匡”句：参见《爱类》篇。匡章，齐人，曾为齐威王、齐宣王将。惠子，姓惠名施，宋人，曾为梁惠王相，庄子的朋友。本文取匡章责难惠子尊齐王之事以说明贵大之旨。 【翻译】
所谓“谕大”，意思是要了解“大”的重要。文章指出，“小之定也必恃大，大之安也必恃小”，“小大贵贱”是“交相为恃”的，而“定贱小在于贵大”。文章以舜、禹、汤、武王等古代圣贤为例，说明任何事情的成功，都是由于所追求的目标远大。指出，确立了远大目标，即便远大目标实现不了，但只要不懈努力必有所成，即所谓“夫大义之不成，既有成已”。本篇之意仍在于讨论治国之术与为臣之道。
本篇与《务大》篇内容多有重复，可参阅该篇。
七曰：
昔舜欲旗古今而不成(1)，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣(2)；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已(3)。
(3)螇蛆：当是兽名。毕沅说“或是猨狙”。猨狙，猿猴。
(4)鼋（yuán）：大龟。鼍（tuó）：鼍龙，鳄鱼的一种，俗称“猪婆龙”。鳣（zhān）、鲔（wěi）：两种大鱼。
(5)《商书》：古逸书。
(6)空：通“孔”，小洞穴。陂（bēi）：池。
【翻译】
【注释】
(1)季子：人名，生平不详。
(2)姁姁（xǔxǔ）焉：喜悦自得的样子。
(3)天下：指天子统辖的范围。
(4)国：指诸侯统辖的范围。
(5)家：指大夫统辖的范围，即采邑。
(6)“薄疑”句：参见《务大》篇。薄疑以“乌获举千钧，又况一斤”为喻，以“千钧”喻王术，以“一斤”喻治国，说明掌握了王术（“大义”），治国（小事）极易。强调了贵大之意。
旗，旧校说：“旗一作‘’，一作‘揭’
（1） 旗古今：包罗古今的意思
通达：指舟车人力所能到达之处
（2） 既足以王道矣：此句当有脱误。《务大》篇作“既足以王通达矣”，此句当据以订正
【翻译】 第七：从前舜想要包罗古今，虽然不能成功，却已经足以成就帝业了
（3） 既有成矣已：《务大》篇无“矣”字，此处“矣”字疑衍
【原文】
（8） “及匡”句：参见《爱类》篇。匡章，齐人，曾为齐威王、齐宣王将。惠子，姓惠名施，宋人，曾为梁惠王相，庄子的朋友。本文取匡章责难惠子尊齐王之事以说明贵大之旨。 【翻译】