一曰：
世之所不足者，理义也；所有馀者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有馀。故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要
，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。
【注释】
妄苟：妄作苟为，指违背理义的行为。
中绳：指符合原则法度。
斫（zhuó）削：砍削。这里是衡量的意思。
“孰可？”务光曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”务光曰：“强力忍
(10)，吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀，克之。以让卞随，卞随辞曰：“后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来
我(11)，吾不忍数闻也。”乃自投于颍水而死。汤又让于务光曰：“智者谋…
若夫舜、汤，则苞裹覆容，缘不得已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义。譬之若钓者，鱼有小大，饵有宜适，羽有动静。
【注释】
石户之农：在石户种田的农夫。石户，地名。
棬（quān）棬：用力的样子。后：君。这里指舜。
葆力：勤劳任力。
北人无择：姓北人，名无择。
若是：如此。已：止。
漫：玷污。
苍领：他书或作“清泠”，古代传说中的大泽名，《山海经》谓在江南。
卞随：传说中夏时的高士。
务光：传说中夏时的高士。
：同“诟”，耻辱。
无道之人：指汤而言。卞随认为汤作为一个诸侯不应伐天子（桀），所以称他为“无道之人”。再：二，两次。
遂：成。
位之：指居天子之位。位，用如动词，居……位。
相：辅佐。吾子：对对方的尊称。
上：天子。这里指桀。
募水：水名。
六合：指天、地、四方。
赖：利，用如意动。
厉行：使自己的品行受到磨砺，即品行坚贞的意思。厉，磨砺，这里用如使动。
苞裹覆容：包装容纳的意思。苞，通“包”。按：“苞”和“裹”是同义词，“覆”和“容”是同义词。
羽：钓鱼用的浮漂。
【翻译】
【原文】齐、晋相与战，平阿之馀子亡戟得矛(1)，却而去，不自快，谓路之人曰：“亡戟得矛，可以归乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙(2)，当其马前曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎？”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉(3)？”平阿之余子…
【原文】
齐庄公之时，有士曰宾卑聚。梦有壮子，白缟之冠，丹绩之%%RARE_丹绩之，东布之衣，新素履，墨剑室，从而叱之，唾其面。惕然而寤，徒梦也。终夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾将索其形，期得之则可，不得将死之。”每朝与其友俱立乎衢，三日不得，却而自殁。谓此当务则未也，虽然，其心之不辱也，有可以加乎？
(8)加：超过。
【翻译】
齐庄公时，有个士人名叫宾卑聚。他梦见有个强壮的男子，戴着白绢做的帽子，系着红麻线做的帽带，穿着熟绢做的衣服，白色的新鞋，佩带着黑鞘宝剑，走上前来叱责他，用唾沫吐他的脸。他吓醒了，原来只是一个梦。坐了整整一夜，心里很不高兴。第二天，召来他的朋友告诉说：“我年轻时就爱好勇力，年纪六十了，没有遭受过挫折侮辱。现在夜里遭到侮辱，我将寻找这个人，如期找到还可以，如果找不到我将为此而死。”每天早晨跟他的朋友一起站在四通八达的街道上，过了三天没有找到，回去以后就自刎而死。要说这是应当尽力去做的却未必，虽说如此，但是他的内心不可受辱，这一点还有能超过的吗？
(2)！葆力之士也(3)。”以舜之德为未至也，于是乎夫负妻戴，携子以入于海，去之终身不反。舜又让其友北人无择(5)，又欲以其辱行漫我(6)，我羞之。”而自投于苍领之渊(7)。飞兔：骏马名。要
（niǎo）：也作“
”、“腰
”，骏马名。【翻译】
第一：社会上不足的东西，是理义“故以”二句：以…
《离俗览》八篇，主要论述君主役使人民的方法。概括起来，就是“太上以义，其次以赏罚”（《用民》）。论述时，各篇侧重有所不同。
本篇旨在宣扬以理义为本、超世离俗的高节厉行。文章列举了石户之农等六人的事例加以论证。文章赞扬了石户之农等人非难舜、汤，超世离俗的思想，同时又对舜、汤即帝位“以爱利为本，以万民为义”的作法表示了肯定。这里表现出的矛盾显然是由于作者兼收道家、儒家的思想造成的。
一曰：
世之所不足者，理义也；所有馀者，妄苟也(1)。民之情，贵所不足，贱所有馀。故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳(2)，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削(3)，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤(4)。飞兔、要(5)，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣(6)。
【注释】
(1)妄苟：妄作苟为，指违背理义的行为。
(2)中绳：指符合原则法度。
(3)斫（zhuó）削：砍削。这里是衡量的意思。
若夫舜、汤，则苞裹覆容(20)，缘不得已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义。譬之若钓者，鱼有小大，饵有宜适，羽有动静(21)。
【注释】
(1)石户之农：在石户种田的农夫。石户，地名。
(2)棬（quān）棬：用力的样子。后：君。这里指舜。
(3)葆力：勤劳任力。
(4)北人无择：姓北人，名无择。
(5)若是：如此。已：止。
(6)漫：玷污。
(7)苍领：他书或作“清泠”，古代传说中的大泽名，《山海经》谓在江南。
(8)卞随：传说中夏时的高士。
(9)务光：传说中夏时的高士。
(10)：同“诟”，耻辱。
(11)无道之人：指汤而言。卞随认为汤作为一个诸侯不应伐天子（桀），所以称他为“无道之人”。再：二，两次。
(12)遂：成。
(13)位之：指居天子之位。位，用如动词，居……位。
(14)相：辅佐。吾子：对对方的尊称。
(15)上：天子。这里指桀。
(16)募水：水名。
(17)六合：指天、地、四方。
(18)赖：利，用如意动。
(19)厉行：使自己的品行受到磨砺，即品行坚贞的意思。厉，磨砺，这里用如使动。
(20)苞裹覆容：包装容纳的意思。苞，通“包”。按：“苞”和“裹”是同义词，“覆”和“容”是同义词。
(21)羽：钓鱼用的浮漂。
【翻译】
【原文】
齐庄公之时(1)，有士曰宾卑聚(2)。梦有壮子，白缟之冠(3)，丹绩之
(4)，东布之衣(5)，新素履(6)，墨剑室，从而叱之，唾其面。惕然而寤，徒梦也。终夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾将索其形，期得之则可，不得将死之。”每朝与其友俱立乎衢，三日不得，却而自殁(7)。谓此当务则未也，虽然，其心之不辱也，有可以加乎(8)？
（5） 飞兔：骏马名。要（niǎo）：也作“”、“腰”，骏马名。
【翻译】 第一：社会上不足的东西，是理义
（6） “故以”二句：以上两句意思是，如果用墨绳严格量取木材，那么木材就难以符合要求，因此房屋就不能建成了
（1） ，石户之农曰：“棬棬乎后之为人也
（4） ，北人无择曰：“异哉后之为人也！居于甽亩之中，而游入于尧之门。不若是而已
(2)！葆力之士也(3)。”以舜之德为未至也，于是乎夫负妻戴，携子以入于海，去之终身不反。舜又让其友北人无择(5)，又欲以其辱行漫我(6)，我羞之。”而自投于苍领之渊(7)。
汤将要讨伐桀，去找卞随谋划，卞随谢绝说：“这不是我的事情。”汤说：“谁可以谋划？”卞随说：“我不知道。”汤又去找务光谋划，务光说：“这不是我的事情。”汤说：“谁可以谋划？”务光说：“我不知道。”汤说：“伊尹怎么样？”务光说：“他能奋力做事，忍受耻辱，我不知道他别的情况了。”汤于是就跟伊尹谋划讨伐夏桀，战胜了夏桀。汤把王位让给卞随，卞随谢绝说：“君王您讨伐桀的时候，要跟我谋划，一定是认为我残忍；战胜桀后要把王位让给我，一定是认为我贪婪。我生在乱世，而无道之人两次来污辱我，我不忍心屡次听这样的话。”于是就自己跳入颍水而死。汤又把王位让给务光，说：“聪明的人谋划它，勇武的人实现它，仁德的人享有它，这是自古以来的原则。您何不居王位呢？让我来辅佐您。”务光谢绝说：“废弃君王桀，这是不义的行为；作战杀死人民，这是不仁的行为；别人冒战争的危险，我享受战争的利益，这是不廉洁的行为。我听说过这样的话，不符合义，就不接受利益；不符合道义的社会，就不踏上它的土地。更何况使我处于尊位呢？我不忍心长久地看到这种情况。”于是就背负石头沉没在募水之中。 所以像石户之农、北人无择、卞随、务光这样的人，他们看待天下，就如同天外之物一样，这是一般人所不能理解的。他们看待富贵，即使可以得到，也一定不把它当作有利的事。他们节操高尚，品行坚贞，独自为坚持自己的理想而感到快乐，因而外物没有什么可以危害他们。他们不为利益玷污，不受权势牵制，以居于污浊的社会为耻。只有这四位贤士具有这样的节操。
（1） 齐庄公：春秋时齐国国君，前553年—前548年在位。
（2） 宾卑聚：人名。
（3） 缟：未经染色的绢。
（4） 丹绩：红丝带。
（xuàn）：缨，系帽子的带。
（5） 东布：“东”当为“柬”之误（依谭戒甫引文廷式说）。柬布，即练帛，白色的熟绢。
（6） 素：白色的生绢。